Жидів 7
Kulish and Puluj Bible (1905)Translation
Kulish and Puluj Bible (1905)
Daničić–Karadžić Bible (1868), Cyrillic
1Сей бо Мелхиседек, цар Салимський, священик Бога вишнього, що зустрів Авраама, як вертавсь він з побоїща царів, і благословив його;
1Јер овај Мелхиседек беше цар салимски, свештеник Бога Највишег, који срете Авраама кад се враћаше с боја царева, и благослови га;
2котрому й десятину з усього віддїлив Авраам (перше ж оце перекладом зветь ся цар правди, а потім і цар Салимський, чи то цар впокою),
2коме и Авраам даде десетак од свега. Прво дакле значи цар правде, потом и цар салимски, то јест цар мира:
3без батька, без матери, без родоводу, нї почину днїв, нї конця життя не маючи, уподоблений же Сину Божому, пробуває священиком вічно.
3Без оца, без матере, без рода, не имајући ни почетка данима, ни свршетка животу, а испоређен са сином Божијим, и остаје свештеник довека.
4Дивіте ся ж, який великий той, кому і десятину дав Авраам патриярх із вибраного.
4Али погледајте колики је овај коме је и Авраам патријарх дао десетак од плена.
5Тай ті із синів Левіїних, що приймають сьвященство, мають заповідь брати десятину з народу по закону, се єсть із браття свого, хоч і з чересел Авраамових вийшло воно.
5Истина, и они од синова Левијевих који примише свештенство, имају заповест да узимају по закону десетак од народа, то јест од браће своје, ако су и изишли из бедара Аврамових.
6Той же, хто не виводить роду свого від них, узяв десятину з Авраама, і маючого обітницю благословив.
6Али онај који се не броји од њиховог рода, узе десетак од Авраама, и благослови оног који има обећање.
7Без усякого ж перечення менше від більшого благословляєть ся.
7Али без сваког изговора мање благослови веће.
8І тут беруть десятини люде, що мруть, а там — той, про кого сьвідчить ся, що він живе.
8И тако овде узимају десетак људи који умиру, а онамо Онај за ког се посведочи да живи.
9І, щоб так сказати, через Авраама взята десятина і з Левія, що бере десятини.
9И, да овако кажем, Левије који узе десетак, дао је десетак кроз Авраама:
10Ще бо в череслах отецьких був, як зустрів його Мелхиседек.
10Јер беше још у бедрима очевим кад га срете Мелхиседек.
11Коли ж звершеннє було через Левійське сьвященство (бо під ним люде озаконені стались), то яка ж іще потреба иншому встати сьвященикові по чину Мелхиседековому, а не по чину Аароновому звати ся?
11Ако је, дакле, савршенство постало кроз левитско свештенство (јер је народ под њим закон примио), каква је још потреба била говорити да ће други свештеник постати по реду Мелхиседековом, а не по реду Ароновом?
12Коли бо переміняєть ся сьвященство, мусить конче і переміна закону бути.
12Јер, кад се промени свештенство, мора се и закон променити.
13Про Кого бо се говорить ся, з иншого колїна був, з котрого нїхто не приступав до жертівнї.
13Јер за кога се ово говори Он је од другог колена, од ког нико не приступи к олтару.
14Явно бо, що з колїна Юдового вийшов Господь наш, а про се колїно Мойсей об сьвященстві нїчого не сказав.
14Јер је познато да Господ наш од колена Јудина изађе, за које колено Мојсије не говори ништа о свештенству.
15І більше ще явно, що по подобию Мелхиседековому встає инший сьвященик,
15И још је више познато да ће по реду Мелхиседековом други свештеник постати,
16котрий не по закону заповідї тїлесної постав, а по силї життя незотлїнного.
16који није постао по закону телесне заповести него по сили живота вечног.
17Сьвідкує бо: „Що Ти єси сьвященик по вік по чину Мелхиседековому.‟
17Јер сведочи: Ти си свештеник вавек по реду Мелхиседековом.
18Стало ся ж знищеннє попередньої заповідї за її неміць і невжиточність.
18Тако се укида пређашња заповест, што би слаба и залудна.
19Нїчого бо не звершив закон, а приведене лучче впованнє, котрим наближуємось до Бога.
19Јер закон није ништа савршио; а постави бољу наду, кроз коју се приближујемо к Богу.
20І на скілько воно не без клятьби,
20И још не без заклетве:
21(ті бо сьвященики без клятьби ставали, а Сей з клятьбою через Того, хто глаголав до Него: „Кляв ся Господь, і не розкаяв ся: Ти єси сьвященик по вік, по чину Мелхиседековому‟)
21Јер они без заклетве посташе свештеници; а Овај са заклетвом кроз Оног који Му говори: Закле се Господ и неће се раскајати: Ти си свештеник вавек по реду Мелхиседековом.
22на стілько луччого завіту став ся порукою Ісус.
22Толико бољег завета поста Исус јамац.
23І більш їх було сьвящениками, бо смерть боронила їм пробувати;
23И они многи бише свештеници, јер им смрт не даде да остану.
24сей же, через те, що пробуває по вік, непереходяче має сьвященство.
24А Овај, будући да остаје вавек, има вечно свештенство.
25Тим же і спасти може до кінця приходящих через Нього до Бога, будучи вічно жив, щоб посередникувати за них.
25Зато и може вавек спасти оне који кроза Њ долазе к Богу, кад свагда живи да се може молити за њих.
26Такого бо нам подобало (мати) Архиєрея, преподобного, безвинного, непорочного, відлученого від грішників і вищого небес,
26Јер такав нама требаше поглавар свештенички: свет, безазлен, чист, одвојен од грешника, и који је био више небеса;
27котрий не має по всї днї нужди, як архиєреї, перше за свої гріхи жертви приносити, а потім за людські: се бо зробив заразом, себе принїсши.
27коме није потребно сваки дан, као свештеницима, најпре за своје грехе жртве приносити, а потом за народне, јер Он ово учини једном, кад себе принесе.
28Закон бо людей поставляє архиєреями, маючих немочі, слово ж клятьби, що послї закону, Сина на віки звершеного.
28Јер закон поставља људе за свештенике који имају слабост; а реч заклетве које је речена по закону, постави сина вавек савршена.
Tip: use the ← and → keys to turn chapters.