Жидів 7
Kulish and Puluj Bible (1905)Translation
Kulish and Puluj Bible (1905)
Synodal Translation (Синодальный перевод)
1Сей бо Мелхиседек, цар Салимський, священик Бога вишнього, що зустрів Авраама, як вертавсь він з побоїща царів, і благословив його;
1Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
2котрому й десятину з усього віддїлив Авраам (перше ж оце перекладом зветь ся цар правди, а потім і цар Салимський, чи то цар впокою),
2Которому и десятину отделил Авраам от всего, - во первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира,
3без батька, без матери, без родоводу, нї почину днїв, нї конця життя не маючи, уподоблений же Сину Божому, пробуває священиком вічно.
3Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
4Дивіте ся ж, який великий той, кому і десятину дав Авраам патриярх із вибраного.
4Видите, как велик тот, которому и патриарх Авраам дал десятину из лучших добыч своих.
5Тай ті із синів Левіїних, що приймають сьвященство, мають заповідь брати десятину з народу по закону, се єсть із браття свого, хоч і з чересел Авраамових вийшло воно.
5Получающие священство из сынов Левиных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть, со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
6Той же, хто не виводить роду свого від них, узяв десятину з Авраама, і маючого обітницю благословив.
6Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
7Без усякого ж перечення менше від більшого благословляєть ся.
7Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
8І тут беруть десятини люде, що мруть, а там — той, про кого сьвідчить ся, що він живе.
8И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет.
9І, щоб так сказати, через Авраама взята десятина і з Левія, що бере десятини.
9И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
10Ще бо в череслах отецьких був, як зустрів його Мелхиседек.
10Ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
11Коли ж звершеннє було через Левійське сьвященство (бо під ним люде озаконені стались), то яка ж іще потреба иншому встати сьвященикові по чину Мелхиседековому, а не по чину Аароновому звати ся?
11Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства,- и с ним сопряжен закон народа,- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
12Коли бо переміняєть ся сьвященство, мусить конче і переміна закону бути.
12Потому что с переменой священства необходимо быть перемене закона.
13Про Кого бо се говорить ся, з иншого колїна був, з котрого нїхто не приступав до жертівнї.
13Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику;
14Явно бо, що з колїна Юдового вийшов Господь наш, а про се колїно Мойсей об сьвященстві нїчого не сказав.
14Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
15І більше ще явно, що по подобию Мелхиседековому встає инший сьвященик,
15И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает священник иной,
16котрий не по закону заповідї тїлесної постав, а по силї життя незотлїнного.
16Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
17Сьвідкує бо: „Що Ти єси сьвященик по вік по чину Мелхиседековому.‟
17Ибо засвидетельствовано: “Ты священник вовек по чину Мелхиседека”.
18Стало ся ж знищеннє попередньої заповідї за її неміць і невжиточність.
18Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
19Нїчого бо не звершив закон, а приведене лучче впованнє, котрим наближуємось до Бога.
19Ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
20І на скілько воно не без клятьби,
20И как сие не без клятвы, -
21(ті бо сьвященики без клятьби ставали, а Сей з клятьбою через Того, хто глаголав до Него: „Кляв ся Господь, і не розкаяв ся: Ти єси сьвященик по вік, по чину Мелхиседековому‟)
21Ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: “клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека”,-
22на стілько луччого завіту став ся порукою Ісус.
22То лучшего завета поручителем соделался Иисус.
23І більш їх було сьвящениками, бо смерть боронила їм пробувати;
23Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
24сей же, через те, що пробуває по вік, непереходяче має сьвященство.
24А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25Тим же і спасти може до кінця приходящих через Нього до Бога, будучи вічно жив, щоб посередникувати за них.
25Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
26Такого бо нам подобало (мати) Архиєрея, преподобного, безвинного, непорочного, відлученого від грішників і вищого небес,
26Таков и должен быть у нас первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
27котрий не має по всї днї нужди, як архиєреї, перше за свої гріхи жертви приносити, а потім за людські: се бо зробив заразом, себе принїсши.
27Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого.
28Закон бо людей поставляє архиєреями, маючих немочі, слово ж клятьби, що послї закону, Сина на віки звершеного.
28Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного.
Tip: use the ← and → keys to turn chapters.