Hebrews 7
Douay-Rheims Bible, American Edition (1899)Translation
Douay-Rheims Bible, American Edition (1899)
Synodal Translation (Синодальный перевод)
1For this Melchisedech was king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him:
1Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
2To whom also Abraham divided the tithes of all: who first indeed by interpretation, is king of justice: and then also king of Salem, that is, king of peace:
2Которому и десятину отделил Авраам от всего, - во первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира,
3Without father, without mother, without genealogy, having neither beginning of days nor end of life, but likened unto the Son of God, continueth a priest for ever.
3Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
4Now consider how great this man is, to whom also Abraham the patriarch gave tithes out of the principal things.
4Видите, как велик тот, которому и патриарх Авраам дал десятину из лучших добыч своих.
5And indeed they that are of the sons of Levi, who receive the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is to say, of their brethren: though they themselves also came out of the loins of Abraham.
5Получающие священство из сынов Левиных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть, со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
6But he, whose pedigree is not numbered among them, received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.
6Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
7And without all contradiction, that which is less, is blessed by the better.
7Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
8And here indeed, men that die, receive thithes: but there he hath witness, that he liveth.
8И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет.
9And (as it may be said) even Levi who received tithes, paid tithes in Abraham:
9И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
10For he was yet in the loins of his father, when Melchisedech met him.
10Ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
11If then perfection was by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise according to the order of Melchisedech, and not be called according to the order of Aaron?
11Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства,- и с ним сопряжен закон народа,- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
12For the priesthood being translated, it is necessary that a translation also be made of the law.
12Потому что с переменой священства необходимо быть перемене закона.
13For he, of whom these things are spoken, is of another tribe, of which no one attended on the altar.
13Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику;
14For it is evident that our Lord sprung out of Juda: in which tribe Moses spoke nothing concerning priests.
14Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
15And it is yet far more evident: if according to the similitude of Melchisedech there ariseth another priest,
15И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает священник иной,
16Who is made not according to the law of a carnal commandment, but according to the power of an indissoluble life:
16Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
17For he testifieth: Thou art a priest for ever, according to the order of Melchisedech.
17Ибо засвидетельствовано: “Ты священник вовек по чину Мелхиседека”.
18There is indeed a setting aside of the former commandment, because of the weakness and unprofitableness thereof:
18Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
19(For the law brought nothing to perfection,) but a bringing in of a better hope, by which we draw nigh to God.
19Ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
20And inasmuch as it is not without an oath, (for the others indeed were made priests without an oath;
20И как сие не без клятвы, -
21But this with an oath, by him that said unto him: The Lord hath sworn, and he will not repent, Thou art a priest for ever.)
21Ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: “клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека”,-
22By so much is Jesus made a surety of a better testament.
22То лучшего завета поручителем соделался Иисус.
23And the others indeed were made many priests, because by reason of death they were not suffered to continue:
23Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
24But this, for that he continueth for ever, hath an everlasting priesthood,
24А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25Whereby he is able also to save for ever them that come to God by him; always living to make intercession for us.
25Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
26For it was fitting that we should have such a high priest, holy, innocent, undefiled, separated from sinners, and made higher than the heavens;
26Таков и должен быть у нас первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
27Who needeth not daily (as the other priests) to offer sacrifices first for his own sins, and then for the people’s: for this he did once, in offering himself.
27Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого.
28For the law maketh men priests, who have infirmity: but the word of the oath, which was since the law, the Son who is perfected for evermore.
28Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного.
Tip: use the ← and → keys to turn chapters.