Hebrews 7
Douay-Rheims Bible, American Edition (1899)Translation
Douay-Rheims Bible, American Edition (1899)
Kralice Bible (1613)
1For this Melchisedech was king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him:
1Nebo ten Melchisedech byl král Sálem, kněz Boha nejvyššího, kterýž vyšel v cestu Abrahamovi, navracujícímu se od pobití králů, a dal jemu požehnání.
2To whom also Abraham divided the tithes of all: who first indeed by interpretation, is king of justice: and then also king of Salem, that is, king of peace:
2Kterémužto Abraham i desátek dal ze všeho. Kterýž nejprvé vykládá se král spravedlnosti, potom pak i král Sálem, to jest král pokoje,
3Without father, without mother, without genealogy, having neither beginning of days nor end of life, but likened unto the Son of God, continueth a priest for ever.
3Bez otce, bez matky, bez rodu, ani počátku dnů, ani skonání života nemaje, ale připodobněn jsa Synu Božímu, zůstává knězem věčně.
4Now consider how great this man is, to whom also Abraham the patriarch gave tithes out of the principal things.
4Pohleďtež tedy, kteraký ten byl, jemuž i desátky z kořistí dal Abraham patriarcha.
5And indeed they that are of the sons of Levi, who receive the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is to say, of their brethren: though they themselves also came out of the loins of Abraham.
5A ješto ti, kteříž jsou z synů Léví kněžství přijímající, přikázaní mají desátky bráti od lidu podle Zákona, to jest od bratří svých, ačkoli pošlých z bedr Abrahamových,
6But he, whose pedigree is not numbered among them, received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.
6Tento pak, jehož rod není počten mezi nimi, desátky vzal od Abrahama, a tomu, kterýž měl zaslíbení, požehnání dal.
7And without all contradiction, that which is less, is blessed by the better.
7A jistě beze všeho odporu menší od většího požehnání béře.
8And here indeed, men that die, receive thithes: but there he hath witness, that he liveth.
8A tuto desátky berou smrtelní lidé, ale tamto ten, o němž se vysvědčuje, že jest živ.
9And (as it may be said) even Levi who received tithes, paid tithes in Abraham:
9A ať tak dím, i sám Léví, kterýž desátky béře, v Abrahamovi desátky dal.
10For he was yet in the loins of his father, when Melchisedech met him.
10Nebo ještě v bedrách otce byl, když vyšel proti němu Melchisedech.
11If then perfection was by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise according to the order of Melchisedech, and not be called according to the order of Aaron?
11A protož byla-liť dokonalost spasení skrze Levítské kněžství, (nebo za toho kněžství vydán jest lidu Zákon,) jakáž toho byla potřeba, aby jiný kněz podle řádu Melchisedechova povstal, a nebyl již více podle řádu Aronova jmenován?
12For the priesthood being translated, it is necessary that a translation also be made of the law.
12A poněvadž jest kněžství přeneseno, musiloť také i Zákona přenesení býti.
13For he, of whom these things are spoken, is of another tribe, of which no one attended on the altar.
13Nebo ten, o kterémž se to praví, jiného jest pokolení, z kteréhožto žádný při oltáři v službě nebyl.
14For it is evident that our Lord sprung out of Juda: in which tribe Moses spoke nothing concerning priests.
14Zjevné jest zajisté, že z pokolení Judova pošel Pán náš, o kterémžto pokolení nic z strany kněžství nemluvil Mojžíš.
15And it is yet far more evident: if according to the similitude of Melchisedech there ariseth another priest,
15Nýbrž hojněji to zjevné jest i z toho, že povstal jiný kněz podle řádu Melchisedechova,
16Who is made not according to the law of a carnal commandment, but according to the power of an indissoluble life:
16Kterýžto učiněn jest knězem ne podle zákona přikázaní tělesného, ale podle moci života neporušitelného.
17For he testifieth: Thou art a priest for ever, according to the order of Melchisedech.
17Nebo svědčí Písmo, řka: Ty jsi kněz na věky podle řádu Melchisedechova.
18There is indeed a setting aside of the former commandment, because of the weakness and unprofitableness thereof:
18Stalo se zajisté složení onoho předešlého přikázaní, protože bylo mdlé a neužitečné.
19(For the law brought nothing to perfection,) but a bringing in of a better hope, by which we draw nigh to God.
19Nebo ničehož k dokonalosti nepřivedl Zákon, ale na místo jeho uvedena lepší naděje, skrze niž přibližujeme se k Bohu.
20And inasmuch as it is not without an oath, (for the others indeed were made priests without an oath;
20A to tím lepší, že ne bez přísahy.
21But this with an oath, by him that said unto him: The Lord hath sworn, and he will not repent, Thou art a priest for ever.)
21Nebo onino bez přísahy kněžími učiněni bývali, tento pak s přísahou, skrze toho, kterýž řekl k němu: Přisáhl Pán, a nebudeť toho litovati: Ty jsi kněz na věky podle řádu Melchisedechova.
22By so much is Jesus made a surety of a better testament.
22Takť lepší smlouvy prostředníkem učiněn jest Ježíš.
23And the others indeed were made many priests, because by reason of death they were not suffered to continue:
23A také onino mnozí bývali kněží, protože smrt bránila jim vždycky trvati;
24But this, for that he continueth for ever, hath an everlasting priesthood,
24Ale tento poněvadž zůstává na věky, věčné má kněžství.
25Whereby he is able also to save for ever them that come to God by him; always living to make intercession for us.
25A protož i dokonale spasiti může všecky přistupující skrze něj k Bohu, vždycky jsa živ k orodování za ně.
26For it was fitting that we should have such a high priest, holy, innocent, undefiled, separated from sinners, and made higher than the heavens;
26Takovéhoť zajisté nám slušelo míti nejvyššího kněze, svatého, nevinného, nepoškvrněného, odděleného od hříšníků, a jenž by vyšší nad nebesa učiněn byl,
27Who needeth not daily (as the other priests) to offer sacrifices first for his own sins, and then for the people’s: for this he did once, in offering himself.
27Kterýž by nepotřeboval na každý den, jako onino kněží, nejprv za své vlastní hříchy oběti obětovati, potom za za hříchy lidu. Neboť jest to učinil jednou, samého sebe obětovav.
28For the law maketh men priests, who have infirmity: but the word of the oath, which was since the law, the Son who is perfected for evermore.
28Zákon zajisté lidi mající nedostatky ustavoval za nejvyšší kněží, ale slovo přísežné, kteréž se stalo po Zákonu, ustanovilo Syna Božího dokonalého na věky.
Tip: use the ← and → keys to turn chapters.