Јеврејима 7
Daničić–Karadžić Bible (1868), CyrillicTranslation
Daničić–Karadžić Bible (1868), Cyrillic
Synodal Translation (Синодальный перевод)
1Јер овај Мелхиседек беше цар салимски, свештеник Бога Највишег, који срете Авраама кад се враћаше с боја царева, и благослови га;
1Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
2коме и Авраам даде десетак од свега. Прво дакле значи цар правде, потом и цар салимски, то јест цар мира:
2Которому и десятину отделил Авраам от всего, - во первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира,
3Без оца, без матере, без рода, не имајући ни почетка данима, ни свршетка животу, а испоређен са сином Божијим, и остаје свештеник довека.
3Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
4Али погледајте колики је овај коме је и Авраам патријарх дао десетак од плена.
4Видите, как велик тот, которому и патриарх Авраам дал десятину из лучших добыч своих.
5Истина, и они од синова Левијевих који примише свештенство, имају заповест да узимају по закону десетак од народа, то јест од браће своје, ако су и изишли из бедара Аврамових.
5Получающие священство из сынов Левиных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть, со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
6Али онај који се не броји од њиховог рода, узе десетак од Авраама, и благослови оног који има обећање.
6Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
7Али без сваког изговора мање благослови веће.
7Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
8И тако овде узимају десетак људи који умиру, а онамо Онај за ког се посведочи да живи.
8И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет.
9И, да овако кажем, Левије који узе десетак, дао је десетак кроз Авраама:
9И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
10Јер беше још у бедрима очевим кад га срете Мелхиседек.
10Ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
11Ако је, дакле, савршенство постало кроз левитско свештенство (јер је народ под њим закон примио), каква је још потреба била говорити да ће други свештеник постати по реду Мелхиседековом, а не по реду Ароновом?
11Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства,- и с ним сопряжен закон народа,- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
12Јер, кад се промени свештенство, мора се и закон променити.
12Потому что с переменой священства необходимо быть перемене закона.
13Јер за кога се ово говори Он је од другог колена, од ког нико не приступи к олтару.
13Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику;
14Јер је познато да Господ наш од колена Јудина изађе, за које колено Мојсије не говори ништа о свештенству.
14Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
15И још је више познато да ће по реду Мелхиседековом други свештеник постати,
15И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает священник иной,
16који није постао по закону телесне заповести него по сили живота вечног.
16Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
17Јер сведочи: Ти си свештеник вавек по реду Мелхиседековом.
17Ибо засвидетельствовано: “Ты священник вовек по чину Мелхиседека”.
18Тако се укида пређашња заповест, што би слаба и залудна.
18Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
19Јер закон није ништа савршио; а постави бољу наду, кроз коју се приближујемо к Богу.
19Ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
20И још не без заклетве:
20И как сие не без клятвы, -
21Јер они без заклетве посташе свештеници; а Овај са заклетвом кроз Оног који Му говори: Закле се Господ и неће се раскајати: Ти си свештеник вавек по реду Мелхиседековом.
21Ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: “клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека”,-
22Толико бољег завета поста Исус јамац.
22То лучшего завета поручителем соделался Иисус.
23И они многи бише свештеници, јер им смрт не даде да остану.
23Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
24А Овај, будући да остаје вавек, има вечно свештенство.
24А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25Зато и може вавек спасти оне који кроза Њ долазе к Богу, кад свагда живи да се може молити за њих.
25Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
26Јер такав нама требаше поглавар свештенички: свет, безазлен, чист, одвојен од грешника, и који је био више небеса;
26Таков и должен быть у нас первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
27коме није потребно сваки дан, као свештеницима, најпре за своје грехе жртве приносити, а потом за народне, јер Он ово учини једном, кад себе принесе.
27Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого.
28Јер закон поставља људе за свештенике који имају слабост; а реч заклетве које је речена по закону, постави сина вавек савршена.
28Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного.
Tip: use the ← and → keys to turn chapters.