Hebræos 7
Clementine Vulgate, 1598Translation
Clementine Vulgate, 1598
Synodal Translation (Синодальный перевод)
1Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui obviavit Abrahæ regresso a cæde regum, et benedixit ei:
1Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
2cui et decimas omnium divisit Abraham: primum quidem qui interpretatur rex justitiæ: deinde autem et rex Salem, quod est, rex pacis,
2Которому и десятину отделил Авраам от всего, - во первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира,
3sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum, neque finem vitæ habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum.
3Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
4Intuemini autem quantus sit hic, cui et decimas dedit de præcipuis Abraham patriarcha.
4Видите, как велик тот, которому и патриарх Авраам дал десятину из лучших добыч своих.
5Et quidem de filiis Levi sacerdotium accipientes, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est, a fratribus suis: quamquam et ipsi exierint de lumbis Abrahæ.
5Получающие священство из сынов Левиных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть, со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
6Cujus autem generatio non annumeratur in eis, decimas sumpsit ab Abraham, et hunc, qui habebat repromissiones, benedixit.
6Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
7Sine ulla autem contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur.
7Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
8Et hic quidem, decimas morientes homines accipiunt: ibi autem contestatur, quia vivit.
8И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет.
9Et (ut ita dictum sit) per Abraham, et Levi, qui decimas accepit, decimatus est:
9И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
10adhuc enim in lumbis patris erat, quando obviavit ei Melchisedech.
10Ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
11Si ergo consummatio per sacerdotium Leviticum erat (populus enim sub ipso legem accepit) quid adhuc necessarium fuit secundum ordinem Melchisedech, alium surgere sacerdotem, et non secundum ordinem Aaron dici?
11Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства,- и с ним сопряжен закон народа,- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
12Translato enim sacerdotio, necesse est ut et legis translatio fiat.
12Потому что с переменой священства необходимо быть перемене закона.
13In quo enim hæc dicuntur, de alia tribu est, de qua nullus altari præsto fuit.
13Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику;
14Manifestum est enim quod ex Juda ortus sit Dominus noster: in qua tribu nihil de sacerdotibus Moyses locutus est.
14Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
15Et amplius adhuc manifestum est: si secundum similitudinem Melchisedech exsurgat alius sacerdos,
15И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает священник иной,
16qui non secundum legem mandati carnalis factus est, sed secundum virtutem vitæ insolubilis.
16Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
17Contestatur enim: Quoniam tu es sacerdos in æternum, secundum ordinem Melchisedech.
17Ибо засвидетельствовано: “Ты священник вовек по чину Мелхиседека”.
18Reprobatio quidem fit præcedentis mandati, propter infirmitatem ejus, et inutilitatem:
18Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
19nihil enim ad perfectum adduxit lex: introductio vero melioris spei, per quam proximamus ad Deum.
19Ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
20Et quantum est non sine jurejurando (alii quidem sine jurejurando sacerdotes facti sunt,
20И как сие не без клятвы, -
21hic autem cum jurejurando per eum, qui dixit ad illum: Juravit Dominus, et non pœnitebit eum: tu es sacerdos in æternum):
21Ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: “клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека”,-
22in tantum melioris testamenti sponsor factus est Jesus.
22То лучшего завета поручителем соделался Иисус.
23Et alii quidem plures facti sunt sacerdotes, idcirco quod morte prohiberentur permanere:
23Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
24hic autem eo quod maneat in æternum, sempiternum habet sacerdotium.
24А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25Unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum: semper vivens ad interpellandum pro nobis.
25Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
26Talis enim decebat ut nobis esset pontifex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus, et excelsior cælis factus:
26Таков и должен быть у нас первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
27qui non habet necessitatem quotidie, quemadmodum sacerdotes, prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populi: hoc enim fecit semel, seipsum offerendo.
27Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого.
28Lex enim homines constituit sacerdotes infirmitatem habentes: sermo autem jurisjurandi, qui post legem est, Filium in æternum perfectum.
28Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного.
Tip: use the ← and → keys to turn chapters.