Јеврејима 7
Daničić–Karadžić Bible (1868), CyrillicTranslation
Daničić–Karadžić Bible (1868), Cyrillic
Douay-Rheims Bible, American Edition (1899)
1Јер овај Мелхиседек беше цар салимски, свештеник Бога Највишег, који срете Авраама кад се враћаше с боја царева, и благослови га;
1For this Melchisedech was king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him:
2коме и Авраам даде десетак од свега. Прво дакле значи цар правде, потом и цар салимски, то јест цар мира:
2To whom also Abraham divided the tithes of all: who first indeed by interpretation, is king of justice: and then also king of Salem, that is, king of peace:
3Без оца, без матере, без рода, не имајући ни почетка данима, ни свршетка животу, а испоређен са сином Божијим, и остаје свештеник довека.
3Without father, without mother, without genealogy, having neither beginning of days nor end of life, but likened unto the Son of God, continueth a priest for ever.
4Али погледајте колики је овај коме је и Авраам патријарх дао десетак од плена.
4Now consider how great this man is, to whom also Abraham the patriarch gave tithes out of the principal things.
5Истина, и они од синова Левијевих који примише свештенство, имају заповест да узимају по закону десетак од народа, то јест од браће своје, ако су и изишли из бедара Аврамових.
5And indeed they that are of the sons of Levi, who receive the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is to say, of their brethren: though they themselves also came out of the loins of Abraham.
6Али онај који се не броји од њиховог рода, узе десетак од Авраама, и благослови оног који има обећање.
6But he, whose pedigree is not numbered among them, received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.
7Али без сваког изговора мање благослови веће.
7And without all contradiction, that which is less, is blessed by the better.
8И тако овде узимају десетак људи који умиру, а онамо Онај за ког се посведочи да живи.
8And here indeed, men that die, receive thithes: but there he hath witness, that he liveth.
9И, да овако кажем, Левије који узе десетак, дао је десетак кроз Авраама:
9And (as it may be said) even Levi who received tithes, paid tithes in Abraham:
10Јер беше још у бедрима очевим кад га срете Мелхиседек.
10For he was yet in the loins of his father, when Melchisedech met him.
11Ако је, дакле, савршенство постало кроз левитско свештенство (јер је народ под њим закон примио), каква је још потреба била говорити да ће други свештеник постати по реду Мелхиседековом, а не по реду Ароновом?
11If then perfection was by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise according to the order of Melchisedech, and not be called according to the order of Aaron?
12Јер, кад се промени свештенство, мора се и закон променити.
12For the priesthood being translated, it is necessary that a translation also be made of the law.
13Јер за кога се ово говори Он је од другог колена, од ког нико не приступи к олтару.
13For he, of whom these things are spoken, is of another tribe, of which no one attended on the altar.
14Јер је познато да Господ наш од колена Јудина изађе, за које колено Мојсије не говори ништа о свештенству.
14For it is evident that our Lord sprung out of Juda: in which tribe Moses spoke nothing concerning priests.
15И још је више познато да ће по реду Мелхиседековом други свештеник постати,
15And it is yet far more evident: if according to the similitude of Melchisedech there ariseth another priest,
16који није постао по закону телесне заповести него по сили живота вечног.
16Who is made not according to the law of a carnal commandment, but according to the power of an indissoluble life:
17Јер сведочи: Ти си свештеник вавек по реду Мелхиседековом.
17For he testifieth: Thou art a priest for ever, according to the order of Melchisedech.
18Тако се укида пређашња заповест, што би слаба и залудна.
18There is indeed a setting aside of the former commandment, because of the weakness and unprofitableness thereof:
19Јер закон није ништа савршио; а постави бољу наду, кроз коју се приближујемо к Богу.
19(For the law brought nothing to perfection,) but a bringing in of a better hope, by which we draw nigh to God.
20И још не без заклетве:
20And inasmuch as it is not without an oath, (for the others indeed were made priests without an oath;
21Јер они без заклетве посташе свештеници; а Овај са заклетвом кроз Оног који Му говори: Закле се Господ и неће се раскајати: Ти си свештеник вавек по реду Мелхиседековом.
21But this with an oath, by him that said unto him: The Lord hath sworn, and he will not repent, Thou art a priest for ever.)
22Толико бољег завета поста Исус јамац.
22By so much is Jesus made a surety of a better testament.
23И они многи бише свештеници, јер им смрт не даде да остану.
23And the others indeed were made many priests, because by reason of death they were not suffered to continue:
24А Овај, будући да остаје вавек, има вечно свештенство.
24But this, for that he continueth for ever, hath an everlasting priesthood,
25Зато и може вавек спасти оне који кроза Њ долазе к Богу, кад свагда живи да се може молити за њих.
25Whereby he is able also to save for ever them that come to God by him; always living to make intercession for us.
26Јер такав нама требаше поглавар свештенички: свет, безазлен, чист, одвојен од грешника, и који је био више небеса;
26For it was fitting that we should have such a high priest, holy, innocent, undefiled, separated from sinners, and made higher than the heavens;
27коме није потребно сваки дан, као свештеницима, најпре за своје грехе жртве приносити, а потом за народне, јер Он ово учини једном, кад себе принесе.
27Who needeth not daily (as the other priests) to offer sacrifices first for his own sins, and then for the people’s: for this he did once, in offering himself.
28Јер закон поставља људе за свештенике који имају слабост; а реч заклетве које је речена по закону, постави сина вавек савршена.
28For the law maketh men priests, who have infirmity: but the word of the oath, which was since the law, the Son who is perfected for evermore.
Tip: use the ← and → keys to turn chapters.