Послание к Евреям 7
Synodal Translation (Синодальный перевод)Translation
Synodal Translation (Синодальный перевод)
Douay-Rheims Bible, American Edition (1899)
1Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
1For this Melchisedech was king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him:
2Которому и десятину отделил Авраам от всего, - во первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира,
2To whom also Abraham divided the tithes of all: who first indeed by interpretation, is king of justice: and then also king of Salem, that is, king of peace:
3Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
3Without father, without mother, without genealogy, having neither beginning of days nor end of life, but likened unto the Son of God, continueth a priest for ever.
4Видите, как велик тот, которому и патриарх Авраам дал десятину из лучших добыч своих.
4Now consider how great this man is, to whom also Abraham the patriarch gave tithes out of the principal things.
5Получающие священство из сынов Левиных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть, со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
5And indeed they that are of the sons of Levi, who receive the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is to say, of their brethren: though they themselves also came out of the loins of Abraham.
6Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
6But he, whose pedigree is not numbered among them, received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.
7Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
7And without all contradiction, that which is less, is blessed by the better.
8И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет.
8And here indeed, men that die, receive thithes: but there he hath witness, that he liveth.
9И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
9And (as it may be said) even Levi who received tithes, paid tithes in Abraham:
10Ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
10For he was yet in the loins of his father, when Melchisedech met him.
11Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства,- и с ним сопряжен закон народа,- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
11If then perfection was by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise according to the order of Melchisedech, and not be called according to the order of Aaron?
12Потому что с переменой священства необходимо быть перемене закона.
12For the priesthood being translated, it is necessary that a translation also be made of the law.
13Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику;
13For he, of whom these things are spoken, is of another tribe, of which no one attended on the altar.
14Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
14For it is evident that our Lord sprung out of Juda: in which tribe Moses spoke nothing concerning priests.
15И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает священник иной,
15And it is yet far more evident: if according to the similitude of Melchisedech there ariseth another priest,
16Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
16Who is made not according to the law of a carnal commandment, but according to the power of an indissoluble life:
17Ибо засвидетельствовано: “Ты священник вовек по чину Мелхиседека”.
17For he testifieth: Thou art a priest for ever, according to the order of Melchisedech.
18Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
18There is indeed a setting aside of the former commandment, because of the weakness and unprofitableness thereof:
19Ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
19(For the law brought nothing to perfection,) but a bringing in of a better hope, by which we draw nigh to God.
20И как сие не без клятвы, -
20And inasmuch as it is not without an oath, (for the others indeed were made priests without an oath;
21Ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: “клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека”,-
21But this with an oath, by him that said unto him: The Lord hath sworn, and he will not repent, Thou art a priest for ever.)
22То лучшего завета поручителем соделался Иисус.
22By so much is Jesus made a surety of a better testament.
23Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
23And the others indeed were made many priests, because by reason of death they were not suffered to continue:
24А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
24But this, for that he continueth for ever, hath an everlasting priesthood,
25Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
25Whereby he is able also to save for ever them that come to God by him; always living to make intercession for us.
26Таков и должен быть у нас первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
26For it was fitting that we should have such a high priest, holy, innocent, undefiled, separated from sinners, and made higher than the heavens;
27Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого.
27Who needeth not daily (as the other priests) to offer sacrifices first for his own sins, and then for the people’s: for this he did once, in offering himself.
28Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного.
28For the law maketh men priests, who have infirmity: but the word of the oath, which was since the law, the Son who is perfected for evermore.
Tip: use the ← and → keys to turn chapters.