Послание к Евреям 7
Synodal Translation (Синодальный перевод)Translation
Synodal Translation (Синодальный перевод)
Kulish and Puluj Bible (1905)
1Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
1Сей бо Мелхиседек, цар Салимський, священик Бога вишнього, що зустрів Авраама, як вертавсь він з побоїща царів, і благословив його;
2Которому и десятину отделил Авраам от всего, - во первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира,
2котрому й десятину з усього віддїлив Авраам (перше ж оце перекладом зветь ся цар правди, а потім і цар Салимський, чи то цар впокою),
3Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
3без батька, без матери, без родоводу, нї почину днїв, нї конця життя не маючи, уподоблений же Сину Божому, пробуває священиком вічно.
4Видите, как велик тот, которому и патриарх Авраам дал десятину из лучших добыч своих.
4Дивіте ся ж, який великий той, кому і десятину дав Авраам патриярх із вибраного.
5Получающие священство из сынов Левиных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть, со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
5Тай ті із синів Левіїних, що приймають сьвященство, мають заповідь брати десятину з народу по закону, се єсть із браття свого, хоч і з чересел Авраамових вийшло воно.
6Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
6Той же, хто не виводить роду свого від них, узяв десятину з Авраама, і маючого обітницю благословив.
7Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
7Без усякого ж перечення менше від більшого благословляєть ся.
8И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет.
8І тут беруть десятини люде, що мруть, а там — той, про кого сьвідчить ся, що він живе.
9И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
9І, щоб так сказати, через Авраама взята десятина і з Левія, що бере десятини.
10Ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
10Ще бо в череслах отецьких був, як зустрів його Мелхиседек.
11Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства,- и с ним сопряжен закон народа,- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
11Коли ж звершеннє було через Левійське сьвященство (бо під ним люде озаконені стались), то яка ж іще потреба иншому встати сьвященикові по чину Мелхиседековому, а не по чину Аароновому звати ся?
12Потому что с переменой священства необходимо быть перемене закона.
12Коли бо переміняєть ся сьвященство, мусить конче і переміна закону бути.
13Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику;
13Про Кого бо се говорить ся, з иншого колїна був, з котрого нїхто не приступав до жертівнї.
14Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
14Явно бо, що з колїна Юдового вийшов Господь наш, а про се колїно Мойсей об сьвященстві нїчого не сказав.
15И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает священник иной,
15І більше ще явно, що по подобию Мелхиседековому встає инший сьвященик,
16Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
16котрий не по закону заповідї тїлесної постав, а по силї життя незотлїнного.
17Ибо засвидетельствовано: “Ты священник вовек по чину Мелхиседека”.
17Сьвідкує бо: „Що Ти єси сьвященик по вік по чину Мелхиседековому.‟
18Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
18Стало ся ж знищеннє попередньої заповідї за її неміць і невжиточність.
19Ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
19Нїчого бо не звершив закон, а приведене лучче впованнє, котрим наближуємось до Бога.
20И как сие не без клятвы, -
20І на скілько воно не без клятьби,
21Ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: “клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека”,-
21(ті бо сьвященики без клятьби ставали, а Сей з клятьбою через Того, хто глаголав до Него: „Кляв ся Господь, і не розкаяв ся: Ти єси сьвященик по вік, по чину Мелхиседековому‟)
22То лучшего завета поручителем соделался Иисус.
22на стілько луччого завіту став ся порукою Ісус.
23Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
23І більш їх було сьвящениками, бо смерть боронила їм пробувати;
24А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
24сей же, через те, що пробуває по вік, непереходяче має сьвященство.
25Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
25Тим же і спасти може до кінця приходящих через Нього до Бога, будучи вічно жив, щоб посередникувати за них.
26Таков и должен быть у нас первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
26Такого бо нам подобало (мати) Архиєрея, преподобного, безвинного, непорочного, відлученого від грішників і вищого небес,
27Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого.
27котрий не має по всї днї нужди, як архиєреї, перше за свої гріхи жертви приносити, а потім за людські: се бо зробив заразом, себе принїсши.
28Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного.
28Закон бо людей поставляє архиєреями, маючих немочі, слово ж клятьби, що послї закону, Сина на віки звершеного.
Tip: use the ← and → keys to turn chapters.