Послание к Евреям 7
Synodal Translation (Синодальный перевод)Translation
Synodal Translation (Синодальный перевод)
King James Version with Apocrypha
1Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
1For this Melchisedec, king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him;
2Которому и десятину отделил Авраам от всего, - во первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира,
2To whom also Abraham gave a tenth part of all; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace;
3Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
3Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually.
4Видите, как велик тот, которому и патриарх Авраам дал десятину из лучших добыч своих.
4Now consider how great this man was , unto whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils.
5Получающие священство из сынов Левиных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть, со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
5And verily they that are of the sons of Levi, who receive the office of the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is, of their brethren, though they come out of the loins of Abraham:
6Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
6But he whose descent is not counted from them received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.
7Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
7And without all contradiction the less is blessed of the better.
8И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет.
8And here men that die receive tithes; but there he receiveth them , of whom it is witnessed that he liveth.
9И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
9And as I may so say, Levi also, who receiveth tithes, payed tithes in Abraham.
10Ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
10For he was yet in the loins of his father, when Melchisedec met him.
11Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства,- и с ним сопряжен закон народа,- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
11If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
12Потому что с переменой священства необходимо быть перемене закона.
12For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law.
13Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику;
13For he of whom these things are spoken pertaineth to another tribe, of which no man gave attendance at the altar.
14Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
14For it is evident that our Lord sprang out of Juda; of which tribe Moses spake nothing concerning priesthood.
15И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает священник иной,
15And it is yet far more evident: for that after the similitude of Melchisedec there ariseth another priest,
16Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
16Who is made, not after the law of a carnal commandment, but after the power of an endless life.
17Ибо засвидетельствовано: “Ты священник вовек по чину Мелхиседека”.
17For he testifieth, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec.
18Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
18For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof.
19Ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
19For the law made nothing perfect, but the bringing in of a better hope did ; by the which we draw nigh unto God.
20И как сие не без клятвы, -
20And inasmuch as not without an oath he was made priest :
21Ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: “клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека”,-
21(For those priests were made without an oath; but this with an oath by him that said unto him, The Lord sware and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec:)
22То лучшего завета поручителем соделался Иисус.
22By so much was Jesus made a surety of a better testament.
23Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
23And they truly were many priests, because they were not suffered to continue by reason of death:
24А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
24But this man , because he continueth ever, hath an unchangeable priesthood.
25Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
25Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them.
26Таков и должен быть у нас первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
26For such an high priest became us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens;
27Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого.
27Who needeth not daily, as those high priests, to offer up sacrifice, first for his own sins, and then for the people’s: for this he did once, when he offered up himself.
28Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного.
28For the law maketh men high priests which have infirmity; but the word of the oath, which was since the law, maketh the Son, who is consecrated for evermore.
Tip: use the ← and → keys to turn chapters.