Послание к Евреям 7
Synodal Translation (Синодальный перевод)Translation
Synodal Translation (Синодальный перевод)
World English Bible
1Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
1For this Melchizedek, king of Salem, priest of God Most High, who met Abraham returning from the slaughter of the kings and blessed him,
2Которому и десятину отделил Авраам от всего, - во первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира,
2to whom also Abraham divided a tenth part of all (being first, by interpretation, “king of righteousness”, and then also “king of Salem”, which means “king of peace”,
3Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
3without father, without mother, without genealogy, having neither beginning of days nor end of life, but made like the Son of God), remains a priest continually.
4Видите, как велик тот, которому и патриарх Авраам дал десятину из лучших добыч своих.
4Now consider how great this man was, to whom even Abraham the patriarch gave a tenth out of the best plunder.
5Получающие священство из сынов Левиных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть, со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
5They indeed of the sons of Levi who receive the priest’s office have a commandment to take tithes from the people according to the law, that is, of their brothers, though these have come out of the body of Abraham,
6Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
6but he whose genealogy is not counted from them has accepted tithes from Abraham, and has blessed him who has the promises.
7Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
7But without any dispute the lesser is blessed by the greater.
8И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет.
8Here people who die receive tithes, but there one receives tithes of whom it is testified that he lives.
9И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
9We can say that through Abraham even Levi, who receives tithes, has paid tithes,
10Ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
10for he was yet in the body of his father when Melchizedek met him.
11Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства,- и с ним сопряжен закон народа,- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
11Now if perfection was through the Levitical priesthood (for under it the people have received the law), what further need was there for another priest to arise after the order of Melchizedek, and not be called after the order of Aaron?
12Потому что с переменой священства необходимо быть перемене закона.
12For the priesthood being changed, there is of necessity a change made also in the law.
13Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику;
13For he of whom these things are said belongs to another tribe, from which no one has officiated at the altar.
14Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
14For it is evident that our Lord has sprung out of Judah, about which tribe Moses spoke nothing concerning priesthood.
15И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает священник иной,
15This is yet more abundantly evident, if after the likeness of Melchizedek there arises another priest,
16Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
16who has been made, not after the law of a fleshly commandment, but after the power of an endless life;
17Ибо засвидетельствовано: “Ты священник вовек по чину Мелхиседека”.
17for it is testified, “You are a priest forever, according to the order of Melchizedek.”
18Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
18For there is an annulling of a foregoing commandment because of its weakness and uselessness
19Ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
19(for the law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God.
20И как сие не без клятвы, -
20Inasmuch as he was not made priest without the taking of an oath
21Ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: “клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека”,-
21(for they indeed have been made priests without an oath), but he with an oath by him that says of him, “The Lord swore and will not change his mind, ‘You are a priest forever, according to the order of Melchizedek.’”
22То лучшего завета поручителем соделался Иисус.
22By so much, Jesus has become the guarantee of a better covenant.
23Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
23Many, indeed, have been made priests, because they are hindered from continuing by death.
24А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
24But he, because he lives forever, has his priesthood unchangeable.
25Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
25Therefore he is also able to save to the uttermost those who draw near to God through him, seeing that he lives forever to make intercession for them.
26Таков и должен быть у нас первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
26For such a high priest was fitting for us: holy, guiltless, undefiled, separated from sinners, and made higher than the heavens;
27Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого.
27who doesn’t need, like those high priests, to offer up sacrifices daily, first for his own sins, and then for the sins of the people. For he did this once for all, when he offered up himself.
28Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного.
28For the law appoints men as high priests who have weakness, but the word of the oath, which came after the law, appoints a Son forever who has been perfected.
Tip: use the ← and → keys to turn chapters.