Жидів 7
Kulish and Puluj Bible (1905)Translation
Kulish and Puluj Bible (1905)
Clementine Vulgate, 1598
1Сей бо Мелхиседек, цар Салимський, священик Бога вишнього, що зустрів Авраама, як вертавсь він з побоїща царів, і благословив його;
1Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui obviavit Abrahæ regresso a cæde regum, et benedixit ei:
2котрому й десятину з усього віддїлив Авраам (перше ж оце перекладом зветь ся цар правди, а потім і цар Салимський, чи то цар впокою),
2cui et decimas omnium divisit Abraham: primum quidem qui interpretatur rex justitiæ: deinde autem et rex Salem, quod est, rex pacis,
3без батька, без матери, без родоводу, нї почину днїв, нї конця життя не маючи, уподоблений же Сину Божому, пробуває священиком вічно.
3sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum, neque finem vitæ habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum.
4Дивіте ся ж, який великий той, кому і десятину дав Авраам патриярх із вибраного.
4Intuemini autem quantus sit hic, cui et decimas dedit de præcipuis Abraham patriarcha.
5Тай ті із синів Левіїних, що приймають сьвященство, мають заповідь брати десятину з народу по закону, се єсть із браття свого, хоч і з чересел Авраамових вийшло воно.
5Et quidem de filiis Levi sacerdotium accipientes, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est, a fratribus suis: quamquam et ipsi exierint de lumbis Abrahæ.
6Той же, хто не виводить роду свого від них, узяв десятину з Авраама, і маючого обітницю благословив.
6Cujus autem generatio non annumeratur in eis, decimas sumpsit ab Abraham, et hunc, qui habebat repromissiones, benedixit.
7Без усякого ж перечення менше від більшого благословляєть ся.
7Sine ulla autem contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur.
8І тут беруть десятини люде, що мруть, а там — той, про кого сьвідчить ся, що він живе.
8Et hic quidem, decimas morientes homines accipiunt: ibi autem contestatur, quia vivit.
9І, щоб так сказати, через Авраама взята десятина і з Левія, що бере десятини.
9Et (ut ita dictum sit) per Abraham, et Levi, qui decimas accepit, decimatus est:
10Ще бо в череслах отецьких був, як зустрів його Мелхиседек.
10adhuc enim in lumbis patris erat, quando obviavit ei Melchisedech.
11Коли ж звершеннє було через Левійське сьвященство (бо під ним люде озаконені стались), то яка ж іще потреба иншому встати сьвященикові по чину Мелхиседековому, а не по чину Аароновому звати ся?
11Si ergo consummatio per sacerdotium Leviticum erat (populus enim sub ipso legem accepit) quid adhuc necessarium fuit secundum ordinem Melchisedech, alium surgere sacerdotem, et non secundum ordinem Aaron dici?
12Коли бо переміняєть ся сьвященство, мусить конче і переміна закону бути.
12Translato enim sacerdotio, necesse est ut et legis translatio fiat.
13Про Кого бо се говорить ся, з иншого колїна був, з котрого нїхто не приступав до жертівнї.
13In quo enim hæc dicuntur, de alia tribu est, de qua nullus altari præsto fuit.
14Явно бо, що з колїна Юдового вийшов Господь наш, а про се колїно Мойсей об сьвященстві нїчого не сказав.
14Manifestum est enim quod ex Juda ortus sit Dominus noster: in qua tribu nihil de sacerdotibus Moyses locutus est.
15І більше ще явно, що по подобию Мелхиседековому встає инший сьвященик,
15Et amplius adhuc manifestum est: si secundum similitudinem Melchisedech exsurgat alius sacerdos,
16котрий не по закону заповідї тїлесної постав, а по силї життя незотлїнного.
16qui non secundum legem mandati carnalis factus est, sed secundum virtutem vitæ insolubilis.
17Сьвідкує бо: „Що Ти єси сьвященик по вік по чину Мелхиседековому.‟
17Contestatur enim: Quoniam tu es sacerdos in æternum, secundum ordinem Melchisedech.
18Стало ся ж знищеннє попередньої заповідї за її неміць і невжиточність.
18Reprobatio quidem fit præcedentis mandati, propter infirmitatem ejus, et inutilitatem:
19Нїчого бо не звершив закон, а приведене лучче впованнє, котрим наближуємось до Бога.
19nihil enim ad perfectum adduxit lex: introductio vero melioris spei, per quam proximamus ad Deum.
20І на скілько воно не без клятьби,
20Et quantum est non sine jurejurando (alii quidem sine jurejurando sacerdotes facti sunt,
21(ті бо сьвященики без клятьби ставали, а Сей з клятьбою через Того, хто глаголав до Него: „Кляв ся Господь, і не розкаяв ся: Ти єси сьвященик по вік, по чину Мелхиседековому‟)
21hic autem cum jurejurando per eum, qui dixit ad illum: Juravit Dominus, et non pœnitebit eum: tu es sacerdos in æternum):
22на стілько луччого завіту став ся порукою Ісус.
22in tantum melioris testamenti sponsor factus est Jesus.
23І більш їх було сьвящениками, бо смерть боронила їм пробувати;
23Et alii quidem plures facti sunt sacerdotes, idcirco quod morte prohiberentur permanere:
24сей же, через те, що пробуває по вік, непереходяче має сьвященство.
24hic autem eo quod maneat in æternum, sempiternum habet sacerdotium.
25Тим же і спасти може до кінця приходящих через Нього до Бога, будучи вічно жив, щоб посередникувати за них.
25Unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum: semper vivens ad interpellandum pro nobis.
26Такого бо нам подобало (мати) Архиєрея, преподобного, безвинного, непорочного, відлученого від грішників і вищого небес,
26Talis enim decebat ut nobis esset pontifex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus, et excelsior cælis factus:
27котрий не має по всї днї нужди, як архиєреї, перше за свої гріхи жертви приносити, а потім за людські: се бо зробив заразом, себе принїсши.
27qui non habet necessitatem quotidie, quemadmodum sacerdotes, prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populi: hoc enim fecit semel, seipsum offerendo.
28Закон бо людей поставляє архиєреями, маючих немочі, слово ж клятьби, що послї закону, Сина на віки звершеного.
28Lex enim homines constituit sacerdotes infirmitatem habentes: sermo autem jurisjurandi, qui post legem est, Filium in æternum perfectum.
Tip: use the ← and → keys to turn chapters.