Hebreus 7
Bíblia Portuguesa Mundial (Brazilian Portuguese)
Clementine Vulgate, 1598
1Pois este Melquisedeque, rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, que encontrou Abraão quando este voltava da matança dos reis e o abençoou,
1Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui obviavit Abrahæ regresso a cæde regum, et benedixit ei:
2a quem também Abraão deu a décima parte de tudo (sendo primeiro, por interpretação, “rei de justiça”, e depois também “rei de Salém”, que significa “rei de paz”,
2cui et decimas omnium divisit Abraham: primum quidem qui interpretatur rex justitiæ: deinde autem et rex Salem, quod est, rex pacis,
3sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas feito semelhante ao Filho de Deus), permanece sacerdote continuamente.
3sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum, neque finem vitæ habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum.
4Considerem, pois, quão grande era este homem, a quem até mesmo o patriarca Abraão deu o dízimo dos melhores despojos.
4Intuemini autem quantus sit hic, cui et decimas dedit de præcipuis Abraham patriarcha.
5De fato, aqueles dentre os filhos de Levi que recebem o ofício sacerdotal têm o mandamento de recolher os dízimos do povo segundo a lei, isto é, de seus irmãos, embora estes também descendam de Abraão;
5Et quidem de filiis Levi sacerdotium accipientes, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est, a fratribus suis: quamquam et ipsi exierint de lumbis Abrahæ.
6mas aquele que não pertencia à linhagem deles recebeu dízimos de Abraão e abençoou aquele que tinha as promessas.
6Cujus autem generatio non annumeratur in eis, decimas sumpsit ab Abraham, et hunc, qui habebat repromissiones, benedixit.
7Ora, sem qualquer discussão, o menor é abençoado pelo maior.
7Sine ulla autem contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur.
8Aqui, homens mortais recebem dízimos, mas ali, recebe-os aquele de quem se testifica que vive.
8Et hic quidem, decimas morientes homines accipiunt: ibi autem contestatur, quia vivit.
9Podemos dizer que, por meio de Abraão, até mesmo Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos,
9Et (ut ita dictum sit) per Abraham, et Levi, qui decimas accepit, decimatus est:
10pois Levi ainda estava no corpo de seu antepassado Abraão quando Melquisedeque o encontrou.
10adhuc enim in lumbis patris erat, quando obviavit ei Melchisedech.
11Portanto, se a perfeição fosse por meio do sacerdócio levítico (pois sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade haveria ainda de que se levantasse outro sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Arão?
11Si ergo consummatio per sacerdotium Leviticum erat (populus enim sub ipso legem accepit) quid adhuc necessarium fuit secundum ordinem Melchisedech, alium surgere sacerdotem, et non secundum ordinem Aaron dici?
12Pois, quando o sacerdócio muda, necessariamente também ocorre uma mudança na lei.
12Translato enim sacerdotio, necesse est ut et legis translatio fiat.
13Pois aquele de quem se dizem estas coisas pertence a outra tribo, da qual ninguém oficiou no altar.
13In quo enim hæc dicuntur, de alia tribu est, de qua nullus altari præsto fuit.
14Pois é evidente que nosso Senhor surgiu de Judá, tribo da qual Moisés nada falou a respeito de sacerdócio.
14Manifestum est enim quod ex Juda ortus sit Dominus noster: in qua tribu nihil de sacerdotibus Moyses locutus est.
15E isso se torna ainda mais evidente quando surge outro sacerdote semelhante a Melquisedeque,
15Et amplius adhuc manifestum est: si secundum similitudinem Melchisedech exsurgat alius sacerdos,
16que foi constituído, não segundo a lei de um mandamento carnal, mas segundo o poder de uma vida sem fim;
16qui non secundum legem mandati carnalis factus est, sed secundum virtutem vitæ insolubilis.
17pois se testifica: “Você é sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.”
17Contestatur enim: Quoniam tu es sacerdos in æternum, secundum ordinem Melchisedech.
18Pois, de fato, há a anulação de um mandamento anterior por causa de sua fraqueza e inutilidade
18Reprobatio quidem fit præcedentis mandati, propter infirmitatem ejus, et inutilitatem:
19(pois a lei não aperfeiçoou coisa alguma); em seu lugar, é introduzida uma esperança melhor, pela qual nos aproximamos de Deus.
19nihil enim ad perfectum adduxit lex: introductio vero melioris spei, per quam proximamus ad Deum.
20Além disso, ele não se tornou sacerdote sem juramento
20Et quantum est non sine jurejurando (alii quidem sine jurejurando sacerdotes facti sunt,
21(pois aqueles, de fato, foram feitos sacerdotes sem juramento), mas ele se tornou sacerdote mediante o juramento daquele que lhe disse: “O Senhor jurou e não mudará de ideia, 'Você é sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.'”
21hic autem cum jurejurando per eum, qui dixit ad illum: Juravit Dominus, et non pœnitebit eum: tu es sacerdos in æternum):
22Por isso mesmo, Jesus se tornou a garantia de uma aliança melhor.
22in tantum melioris testamenti sponsor factus est Jesus.
23Muitos, de fato, se tornaram sacerdotes, porque a morte os impedia de continuar.
23Et alii quidem plures facti sunt sacerdotes, idcirco quod morte prohiberentur permanere:
24Mas ele, porque vive para sempre, tem o seu sacerdócio imutável.
24hic autem eo quod maneat in æternum, sempiternum habet sacerdotium.
25Portanto, ele também é capaz de salvar perfeitamente aqueles que se aproximam de Deus por meio dele, visto que vive para sempre para interceder por eles.
25Unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum: semper vivens ad interpellandum pro nobis.
26Um sumo sacerdote assim era adequado para nós: santo, inculpável, puro, separado dos pecadores e feito mais alto do que os céus;
26Talis enim decebat ut nobis esset pontifex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus, et excelsior cælis factus:
27que não tem necessidade, como aqueles sumos sacerdotes, de oferecer sacrifícios diariamente, primeiro por seus próprios pecados, e depois pelos pecados do povo. Pois ele fez isso de uma vez por todas, quando ofereceu a si mesmo.
27qui non habet necessitatem quotidie, quemadmodum sacerdotes, prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populi: hoc enim fecit semel, seipsum offerendo.
28Pois a lei constitui como sumos sacerdotes homens que têm fraquezas, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui o Filho, que foi aperfeiçoado para sempre.
28Lex enim homines constituit sacerdotes infirmitatem habentes: sermo autem jurisjurandi, qui post legem est, Filium in æternum perfectum.
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