Hebreos 7
Reina-Valera 1909Translation
Reina-Valera 1909
Clementine Vulgate, 1598
1PORQUE este Melchîsedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, el cual salió á recibir á Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo,
1Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui obviavit Abrahæ regresso a cæde regum, et benedixit ei:
2Al cual asimismo dió Abraham los diezmos de todo, primeramente él se interpreta Rey de justicia; y luego también Rey de Salem, que es, Rey de paz;
2cui et decimas omnium divisit Abraham: primum quidem qui interpretatur rex justitiæ: deinde autem et rex Salem, quod est, rex pacis,
3Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, mas hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
3sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum, neque finem vitæ habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum.
4Mirad pues cuán grande fué éste, al cual aun Abraham el patriarca dió diezmos de los despojos.
4Intuemini autem quantus sit hic, cui et decimas dedit de præcipuis Abraham patriarcha.
5Y ciertamente los que de los hijos de Leví toman el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley, es á saber, de sus hermanos aunque también hayan salido de los lomos de Abraham.
5Et quidem de filiis Levi sacerdotium accipientes, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est, a fratribus suis: quamquam et ipsi exierint de lumbis Abrahæ.
6Mas aquél cuya genealogía no es contada de ellos, tomó de Abraham los diezmos, y bendijo al que tenía las promesas.
6Cujus autem generatio non annumeratur in eis, decimas sumpsit ab Abraham, et hunc, qui habebat repromissiones, benedixit.
7Y sin contradicción alguna, lo que es menos es bendecido de lo que es más.
7Sine ulla autem contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur.
8Y aquí ciertamente los hombres mortales toman los diezmos: mas allí, aquel del cual está dado testimonio que vive.
8Et hic quidem, decimas morientes homines accipiunt: ibi autem contestatur, quia vivit.
9Y, por decirlo así, en Abraham fué diezmado también Leví, que recibe los diezmos;
9Et (ut ita dictum sit) per Abraham, et Levi, qui decimas accepit, decimatus est:
10Porque aun estaba en los lomos de su padre cuando Melchîsedec le salió al encuentro.
10adhuc enim in lumbis patris erat, quando obviavit ei Melchisedech.
11Si pues la perfección era por el sacerdocio Levítico (porque debajo de él recibió el pueblo la ley) ¿qué necesidad había aún de que se levantase otro sacerdote según el orden de Melchîsedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón?
11Si ergo consummatio per sacerdotium Leviticum erat (populus enim sub ipso legem accepit) quid adhuc necessarium fuit secundum ordinem Melchisedech, alium surgere sacerdotem, et non secundum ordinem Aaron dici?
12Pues mudado el sacerdocio, necesario es que se haga también mudanza de la ley.
12Translato enim sacerdotio, necesse est ut et legis translatio fiat.
13Porque aquel del cual esto se dice, de otra tribu es, de la cual nadie asistió al altar.
13In quo enim hæc dicuntur, de alia tribu est, de qua nullus altari præsto fuit.
14Porque notorio es que el Señor nuestro nació de la tribu de Judá, sobre cuya tribu nada habló Moisés tocante al sacerdocio.
14Manifestum est enim quod ex Juda ortus sit Dominus noster: in qua tribu nihil de sacerdotibus Moyses locutus est.
15Y aun más manifiesto es, si á semejanza de Melchîsedec se levanta otro sacerdote,
15Et amplius adhuc manifestum est: si secundum similitudinem Melchisedech exsurgat alius sacerdos,
16El cual no es hecho conforme á la ley del mandamiento carnal, sino según la virtud de vida indisoluble;
16qui non secundum legem mandati carnalis factus est, sed secundum virtutem vitæ insolubilis.
17Pues se da testimonio de él : Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melchîsedec.
17Contestatur enim: Quoniam tu es sacerdos in æternum, secundum ordinem Melchisedech.
18El mandamiento precedente, cierto se abroga por su flaqueza é inutilidad;
18Reprobatio quidem fit præcedentis mandati, propter infirmitatem ejus, et inutilitatem:
19Porque nada perfeccionó la ley; mas hízolo la introducción de mejor esperanza, por la cual nos acercamos á Dios.
19nihil enim ad perfectum adduxit lex: introductio vero melioris spei, per quam proximamus ad Deum.
20Y por cuanto no fué sin juramento,
20Et quantum est non sine jurejurando (alii quidem sine jurejurando sacerdotes facti sunt,
21(Porque los otros cierto sin juramento fueron hechos sacerdotes; mas éste, con juramento por el que le dijo: Juró el Señor, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote eternamente según el orden de Melchîsedec:)
21hic autem cum jurejurando per eum, qui dixit ad illum: Juravit Dominus, et non pœnitebit eum: tu es sacerdos in æternum):
22Tanto de mejor testamento es hecho fiador Jesús.
22in tantum melioris testamenti sponsor factus est Jesus.
23Y los otros cierto fueron muchos sacerdotes, en cuanto por la muerte no podían permanecer.
23Et alii quidem plures facti sunt sacerdotes, idcirco quod morte prohiberentur permanere:
24Mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable:
24hic autem eo quod maneat in æternum, sempiternum habet sacerdotium.
25Por lo cual puede también salvar eternamente á los que por él se allegan á Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
25Unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum: semper vivens ad interpellandum pro nobis.
26Porque tal pontífice nos convenía: santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos;
26Talis enim decebat ut nobis esset pontifex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus, et excelsior cælis factus:
27Que no tiene necesidad cada día, como los otros sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus pecados, y luego por los del pueblo: porque esto lo hizo una sola vez, ofreciéndose á sí mismo.
27qui non habet necessitatem quotidie, quemadmodum sacerdotes, prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populi: hoc enim fecit semel, seipsum offerendo.
28Porque la ley constituye sacerdotes á hombres flacos; mas la palabra del juramento, después de la ley, constituye al Hijo, hecho perfecto para siempre.
28Lex enim homines constituit sacerdotes infirmitatem habentes: sermo autem jurisjurandi, qui post legem est, Filium in æternum perfectum.
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