Proverbiorum 16
Clementine Vulgate, 1598Translation
Clementine Vulgate, 1598
Louis Segond 1910
1[Hominis est animam præparare, et Domini gubernare linguam.
1Les projets que forme le cœur dépendent de l’homme, Mais la réponse que donne la bouche vient de l’Éternel.
2Omnes viæ hominis patent oculis ejus; spirituum ponderator est Dominus.
2Toutes les voies de l’homme sont pures à ses yeux; Mais celui qui pèse les esprits, c’est l’Éternel.
3Revela Domino opera tua, et dirigentur cogitationes tuæ.
3Recommande à l’Éternel tes œuvres, Et tes projets réussiront.
4Universa propter semetipsum operatus est Dominus; impium quoque ad diem malum.
4L’Éternel a tout fait pour un but, Même le méchant pour le jour du malheur.
5Abominatio Domini est omnis arrogans; etiamsi manus ad manum fuerit, non est innocens. Initium viæ bonæ facere justitiam; accepta est autem apud Deum magis quam immolare hostias.
5Tout cœur hautain est en abomination à l’Éternel; Certes, il ne restera pas impuni.
6Misericordia et veritate redimitur iniquitas, et in timore Domini declinatur a malo.
6Par la bonté et la fidélité on expie l’iniquité, Et par la crainte de l’Éternel on se détourne du mal.
7Cum placuerint Domino viæ hominis, inimicos quoque ejus convertet ad pacem.
7Quand l’Éternel approuve les voies d’un homme, Il dispose favorablement à son égard même ses ennemis.
8Melius est parum cum justitia quam multi fructus cum iniquitate.
8Mieux vaut peu, avec la justice, Que de grands revenus, avec l’injustice.
9Cor hominis disponit viam suam, sed Domini est dirigere gressus ejus.]
9Le cœur de l’homme médite sa voie, Mais c’est l’Éternel qui dirige ses pas.
10[Divinatio in labiis regis; in judicio non errabit os ejus.
10Des oracles sont sur les lèvres du roi: Sa bouche ne doit pas être infidèle quand il juge.
11Pondus et statera judicia Domini sunt, et opera ejus omnes lapides sacculi.
11Le poids et la balance justes sont à l’Éternel; Tous les poids du sac sont son ouvrage.
12Abominabiles regi qui agunt impie, quoniam justitia firmatur solium.
12Les rois ont horreur de faire le mal, Car c’est par la justice que le trône s’affermit.
13Voluntas regum labia justa; qui recta loquitur diligetur.
13Les lèvres justes gagnent la faveur des rois, Et ils aiment celui qui parle avec droiture.
14Indignatio regis nuntii mortis, et vir sapiens placabit eam.
14La fureur du roi est un messager de mort, Et un homme sage doit l’apaiser.
15In hilaritate vultus regis vita, et clementia ejus quasi imber serotinus.]
15La sérénité du visage du roi donne la vie, Et sa faveur est comme une pluie du printemps.
16[Posside sapientiam, quia auro melior est, et acquire prudentiam, quia pretiosior est argento.
16Combien acquérir la sagesse vaut mieux que l’or! Combien acquérir l’intelligence est préférable à l’argent!
17Semita justorum declinat mala; custos animæ suæ servat viam suam.
17Le chemin des hommes droits, c’est d’éviter le mal; Celui qui garde son âme veille sur sa voie.
18Contritionem præcedit superbia, et ante ruinam exaltatur spiritus.
18L’arrogance précède la ruine, Et l’orgueil précède la chute.
19Melius est humiliari cum mitibus quam dividere spolia cum superbis.
19Mieux vaut être humble avec les humbles Que de partager le butin avec les orgueilleux.
20Eruditus in verbo reperiet bona, et qui sperat in Domino beatus est.
20Celui qui réfléchit sur les choses trouve le bonheur, Et celui qui se confie en l’Éternel est heureux.
21Qui sapiens est corde appellabitur prudens, et qui dulcis eloquio majora percipiet.
21Celui qui est sage de cœur est appelé intelligent, Et la douceur des lèvres augmente le savoir.
22Fons vitæ eruditio possidentis; doctrina stultorum fatuitas.]
22La sagesse est une source de vie pour celui qui la possède; Et le châtiment des insensés, c’est leur folie.
23[Cor sapientis erudiet os ejus, et labiis ejus addet gratiam.
23Celui qui est sage de cœur manifeste la sagesse par sa bouche, Et l’accroissement de son savoir paraît sur ses lèvres.
24Favus mellis composita verba; dulcedo animæ sanitas ossium.
24Les paroles agréables sont un rayon de miel, Douces pour l’âme et salutaires pour le corps.
25Est via quæ videtur homini recta, et novissima ejus ducunt ad mortem.
25Telle voie paraît droite à un homme, Mais son issue, c’est la voie de la mort.
26Anima laborantis laborat sibi, quia compulit eum os suum.
26Celui qui travaille, travaille pour lui, Car sa bouche l’y excite.
27Vir impius fodit malum, et in labiis ejus ignis ardescit.
27L’homme pervers prépare le malheur, Et il y a sur ses lèvres comme un feu ardent.
28Homo perversus suscitat lites, et verbosus separat principes.
28L’homme pervers excite des querelles, Et le rapporteur divise les amis.
29Vir iniquus lactat amicum suum, et ducit eum per viam non bonam.
29L’homme violent séduit son prochain, Et le fait marcher dans une voie qui n’est pas bonne.
30Qui attonitis oculis cogitat prava, mordens labia sua perficit malum.
30Celui qui ferme les yeux pour se livrer à des pensées perverses, Celui qui se mord les lèvres, a déjà consommé le mal.
31Corona dignitatis senectus, quæ in viis justitiæ reperietur.
31Les cheveux blancs sont une couronne d’honneur; C’est dans le chemin de la justice qu’on la trouve.
32Melior est patiens viro forti, et qui dominatur animo suo expugnatore urbium.
32Celui qui est lent à la colère vaut mieux qu’un héros, Et celui qui est maître de lui-même, que celui qui prend des villes.
33Sortes mittuntur in sinum, sed a Domino temperantur.]
33On jette le sort dans le pan de la robe, Mais toute décision vient de l’Éternel.
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