Provérbios 17
Bíblia Portuguesa Mundial (Brazilian Portuguese)
Clementine Vulgate, 1598
1Melhor é um pedaço de pão seco com tranquilidade, do que uma casa cheia de banquetes com contendas.
1[Melior est buccella sicca cum gaudio quam domus plena victimis cum jurgio.
2O servo que age com sabedoria dominará sobre o filho que causa vergonha, e terá parte na herança entre os irmãos.
2Servus sapiens dominabitur filiis stultis, et inter fratres hæreditatem dividet.
3O crisol é para a prata, e o forno para o ouro, mas o SENHOR prova os corações.
3Sicut igne probatur argentum et aurum camino, ita corda probat Dominus.
4O malfeitor dá ouvidos a lábios iníquos. O mentiroso presta atenção à língua maldosa.
4Malus obedit linguæ iniquæ, et fallax obtemperat labiis mendacibus.
5Quem zomba do pobre insulta o seu Criador. Aquele que se alegra com a desgraça alheia não ficará impune.
5Qui despicit pauperem exprobrat factori ejus, et qui ruina lætatur alterius non erit impunitus.
6Os filhos dos filhos são a coroa dos velhos; a glória dos filhos são os seus pais.
6Corona senum filii filiorum, et gloria filiorum patres eorum.
7O falar excelente não convém ao tolo, muito menos os lábios mentirosos ao príncipe.
7Non decent stultum verba composita, nec principem labium mentiens.
8O suborno é como uma pedra preciosa aos olhos de quem o oferece; para onde quer que ele se volte, ele prospera.
8Gemma gratissima exspectatio præstolantis; quocumque se vertit, prudenter intelligit.
9Aquele que cobre uma ofensa promove o amor; mas aquele que repete o assunto separa os melhores amigos.
9Qui celat delictum quærit amicitias; qui altero sermone repetit, separat fœderatos.
10Uma repreensão cala mais fundo em quem tem entendimento do que cem açoites num tolo.
10Plus proficit correptio apud prudentem, quam centum plagæ apud stultum.
11O homem mau busca apenas a rebelião; portanto, um mensageiro cruel será enviado contra ele.
11Semper jurgia quærit malus: angelus autem crudelis mittetur contra eum.
12Melhor é encontrar uma ursa roubada dos seus filhotes, do que um tolo na sua estultícia.
12Expedit magis ursæ occurrere raptis fœtibus, quam fatuo confidenti in stultitia sua.
13Quem retribui o bem com o mal, o mal não se afastará da sua casa.
13Qui reddit mala pro bonis, non recedet malum de domo ejus.
14O começo de uma contenda é como o romper de uma represa, portanto, pare a discussão antes que a briga comece.
14Qui dimittit aquam caput est jurgiorum, et antequam patiatur contumeliam judicium deserit.]
15Aquele que justifica o ímpio, e aquele que condena o justo, ambos são igualmente abominação para o SENHOR.
15[Qui justificat impium, et qui condemnat justum, abominabilis est uterque apud Deum.
16De que serve o dinheiro na mão do tolo para comprar a sabedoria, visto que ele não tem entendimento?
16Quid prodest stulto habere divitias, cum sapientiam emere non possit? Qui altum facit domum suam quærit ruinam, et qui evitat discere incidet in mala.
17O amigo ama em todos os momentos; e um irmão nasce para a hora da adversidade.
17Omni tempore diligit qui amicus est, et frater in angustiis comprobatur.
18O homem falto de entendimento aperta as mãos, e serve de fiador na presença do seu próximo.
18Stultus homo plaudet manibus, cum spoponderit pro amico suo.
19Quem ama a transgressão ama a contenda. Aquele que constrói uma porta alta busca a destruição.
19Qui meditatur discordias diligit rixas, et qui exaltat ostium quærit ruinam.
20Aquele que tem o coração perverso não encontra a prosperidade, e aquele que tem a língua enganosa cai no mal.
20Qui perversi cordis est non inveniet bonum, et qui vertit linguam incidet in malum.
21Quem gera um tolo o faz para a sua tristeza. O pai do tolo não tem alegria.
21Natus est stultus in ignominiam suam; sed nec pater in fatuo lætabitur.
22O coração alegre é um bom remédio, mas o espírito abatido seca os ossos.
22Animus gaudens ætatem floridam facit; spiritus tristis exsiccat ossa.
23O homem ímpio aceita suborno em segredo, para perverter os caminhos da justiça.
23Munera de sinu impius accipit, ut pervertat semitas judicii.
24A sabedoria está diante do rosto de quem tem entendimento, mas os olhos do tolo vagam até os confins da terra.
24In facie prudentis lucet sapientia; oculi stultorum in finibus terræ.
25O filho tolo traz tristeza para o seu pai, e amargura para aquela que o deu à luz.
25Ira patris filius stultus, et dolor matris quæ genuit eum.
26Também não é bom punir o justo, nem açoitar os nobres por causa da sua integridade.
26Non est bonum damnum inferre justo, nec percutere principem qui recta judicat.
27Aquele que retém as suas palavras tem conhecimento. Aquele que tem o espírito sereno é um homem de entendimento.
27Qui moderatur sermones suos doctus et prudens est, et pretiosi spiritus vir eruditus.
28Até o tolo, quando se cala, é tido por sábio. Quando fecha os seus lábios, é considerado prudente.
28Stultus quoque, si tacuerit, sapiens reputabitur, et si compresserit labia sua, intelligens.]
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