ローマ人への手紙 3
Freedom Bible (フリーダム・バイブル)Translation
Freedom Bible (フリーダム・バイブル)
Clementine Vulgate, 1598
1では、ユダヤ人にはどんな優位性がありますか。割礼にはどんな益がありますか。
1Quid ergo amplius Judæo est? aut quæ utilitas circumcisionis?
2あらゆる点で大いにあります。何よりもまず、彼らは神の言葉を委ねられました。
2Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei.
3では、ある者たちが信じなかったとしても、それがどうしたというのでしょう。彼らの不信仰が神の真実を無にするのでしょうか。
3Quid enim si quidam illorum non crediderunt? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit? Absit.
4決してそうではありません。たとえすべての人が偽り者であっても、神は真実であるとされるべきです。こう書かれています。 「あなたが語る言葉によって義とされ、 裁きを受けるとき、勝利を得るためです。」
4Est autem Deus verax: omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: [Ut justificeris in sermonibus tuis: et vincas cum judicaris.]
5しかし、私たちの不義が神の義を明らかにするのなら、何と言えばよいでしょう。怒りを下す神は不義なのでしょうか。私は人間的な言い方をしています。
5Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram?
6決してそうではありません。もしそうなら、神はどうして世界を裁けるでしょうか。
6secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum?
7しかし、私の偽りによって神の真実がますます明らかになり、神の栄光となるのなら、なぜ私もなお罪人として裁かれるのでしょうか。
7Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius: quid adhuc et ego tamquam peccator judicor?
8それなら、「善をもたらすために悪を行おう」ということになるのでしょうか。私たちがそう言っていると中傷し、実際そう主張する者もいますが、そのような者が罪に定められるのは当然です。
8et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona: quorum damnatio justa est.
9では、どうでしょう。私たちは彼らより優れているのでしょうか。決してそうではありません。すでに私たちが指摘したように、ユダヤ人もギリシャ人も皆、罪のもとにあります。
9Quid ergo? præcellimus eos? Nequaquam. Causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse,
10こう書かれています。 「義人はいない。 一人もいない。
10sicut scriptum est: [Quia non est justus quisquam:
11悟る者はいない。 神を求める者はいない。
11non est intelligens, non est requirens Deum.
12皆が道を外れ、 そろって役に立たない者となった。 善を行う者はいない。 一人としていない。」
12Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.
13「彼らの喉は開いた墓。 その舌で人を欺く。」 「まむしの毒が彼らの唇の下にある。」
13Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant: venenum aspidum sub labiis eorum:
14「彼らの口は呪いと苦々しさで満ちている。」
14quorum os maledictione, et amaritudine plenum est:
15「彼らの足は血を流すことに速く、
15veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem:
16その道には破滅と悲惨がある。
16contritio et infelicitas in viis eorum:
17彼らは平和の道を知らない。」
17et viam pacis non cognoverunt:
18「彼らの目の前に神への恐れはない。」
18non est timor Dei ante oculos eorum.]
19さて、律法が語ることはすべて、律法のもとにいる人々に語られていると私たちは知っています。それは、すべての口が閉ざされ、全世界が神の裁きのもとに置かれるためです。
19Scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur: ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo:
20律法の行いによっては、だれ一人、神の前で義とされません。律法によって罪が自覚されるからです。
20quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati.
21しかし今、律法とは別に神の義が現されました。律法と預言者たちも、それをあかししています。
21Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est: testificata a lege et prophetis.
22すなわち、イエス・キリストを信じる信仰による神の義が、信じるすべての人に与えられ、そのすべての人の上に及ぶのです。そこに区別はありません。
22Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum: non enim est distinctio:
23すべての人が罪を犯し、神の栄光に達していないからです。
23omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.
24しかし、キリスト・イエスによる贖いを通し、神の恵みによって無償で義とされます。
24Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu,
25神はキリストを、その血に対する信仰によって受ける贖罪の供え物として公に示されました。それは、神が寛容のうちに以前の罪を見過ごしてこられた間にも、ご自分の義を示すためでした。
25quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum
26こうして今この時にご自分の義を示し、ご自身が義であり、イエスを信じる者を義と認める方であることを明らかにされたのです。
26in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore: ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi.
27では、誇る余地はどこにありますか。まったくありません。どのような律法によってでしょう。行いの律法によってですか。いいえ、信仰の律法によってです。
27Ubi est ergo gloriatio tua? Exclusa est. Per quam legem? Factorum? Non: sed per legem fidei.
28私たちは、人は律法の行いとは別に、信仰によって義とされると結論づけます。
28Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis.
29それとも、神はユダヤ人だけの神でしょうか。異邦人の神でもあるのではありませんか。確かに、異邦人の神でもあります。
29An Judæorum Deus tantum? nonne et gentium? Immo et gentium:
30神はただ一人であり、割礼を受けた者を信仰によって、割礼を受けていない者を信仰を通して義と認める方だからです。
30quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et præputium per fidem.
31では、私たちは信仰によって律法を無効にするのでしょうか。決してそうではありません。むしろ、律法を確立するのです。
31Legem ergo destruimus per fidem? Absit: sed legem statuimus.
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