ローマ人への手紙 4
Freedom Bible (フリーダム・バイブル)Translation
Freedom Bible (フリーダム・バイブル)
Clementine Vulgate, 1598
1では、私たちの先祖アブラハムは、肉によって何を得たと言うべきでしょうか。
1Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem?
2もしアブラハムが行いによって義とされたのなら、彼には誇る理由があります。しかし、神の前ではそうではありません。
2Si enim Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum.
3聖書は何と言っていますか。「アブラハムは神を信じ、それが彼の義とみなされた。」
3Quid enim dicit Scriptura? Credidit Abraham Deo, et reputatam est illi ad justitiam.
4働く人に支払われる報酬は、恵みではなく、当然受けるべきものとみなされます。
4Ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum.
5しかし、行いによらず、不敬虔な者を義と認める方を信じる人は、その信仰が義とみなされます。
5Ei vero qui non operatur, credenti autem in eum, qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiæ Dei.
6同じようにダビデも、行いとは別に神から義とみなされる人の幸いを、こう語っています。
6Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus:
7「不法を赦され、 罪を覆われた人たちは幸いである。
7[Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata.
8主から決して罪を負わされない人は幸いである。」
8Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum.]
9では、この幸いは割礼を受けた者だけのものでしょうか。それとも、割礼を受けていない者のものでもあるのでしょうか。私たちは、「信仰がアブラハムの義とみなされた」と言っています。
9Beatitudo ergo hæc in circumcisione tantum manet, an etiam in præputio? Dicimus enim quia reputata est Abrahæ fides ad justitiam.
10では、どのようなときに、そうみなされたのでしょう。割礼を受けていたときですか、それとも、受けていなかったときですか。割礼を受けた後ではなく、受ける前です。
10Quomodo ergo reputata est? in circumcisione, an in præputio? Non in circumcisione, sed in præputio.
11彼は割礼を受けていなかったときに持っていた信仰による義の証印として、割礼のしるしを受けました。それは、割礼を受けていなくても信じるすべての人の父となり、その人たちも義とみなされるためでした。
11Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiæ fidei, quæ est in præputio: ut sit pater omnium credentium per præputium, ut reputetur et illis ad justitiam:
12また彼は、割礼を受けているだけでなく、私たちの父アブラハムが割礼を受ける前に持っていた信仰の足跡をたどる人々にとっても、割礼ある者の父です。
12et sit pater circumcisionis non iis tantum, qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei, quæ est in præputio patris nostri Abrahæ.
13アブラハムとその子孫が世界を受け継ぐという約束は、律法によるのではなく、信仰の義によるものでした。
13Non enim per legem promissio Abrahæ, aut semini ejus ut hæres esset mundi: sed per justitiam fidei.
14もし律法による者が相続人なら、信仰はむなしくなり、約束は無効になります。
14Si enim qui ex lege, hæredes sunt: exinanita est fides, abolita est promissio.
15律法は怒りをもたらします。律法のないところには、違反もないからです。
15Lex enim iram operatur. Ubi enim non est lex, nec prævaricatio.
16ですから、約束は信仰によります。それは恵みに基づくためであり、すべての子孫に約束が保証されるためです。律法による者だけでなく、アブラハムの信仰による者にもです。アブラハムは私たちすべての父です。
16Ideo ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini, non ei qui ex lege est solum, sed et ei qui ex fide est Abrahæ, qui pater est omnium nostrum
17「私はあなたを多くの国民の父とした」と書かれているとおりです。彼が信じた神、すなわち、死者に命を与え、存在しないものを存在するものとして呼び出す方の前で、アブラハムは私たちすべての父なのです。
17(sicut scriptum est: Quia patrem multarum gentium posui te) ante Deum, cui credidit, qui vivificat mortuos, et vocat ea quæ non sunt, tamquam ea quæ sunt:
18望み得ない状況にあっても、アブラハムはなお望みを抱いて信じました。それは、「あなたの子孫もこのようになる」と語られたとおり、多くの国民の父となるためでした。
18qui contra spem in spem credidit, ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est ei: Sic erit semen tuum.
19彼は信仰が弱ることなく、百歳ほどになってすでに衰えた自分の体にも、サラの胎が死んだも同然であることにも目を向けず、
19Et non infirmatus est fide, nec consideravit corpus suum emortuum, cum jam fere centum esset annorum, et emortuam vulvam Saræ.
20神の約束を前にして、不信仰によって揺らぐことはありませんでした。むしろ信仰によって強められ、神に栄光を帰し、
20In repromissione etiam Dei non hæsitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo:
21神には約束されたことを実現する力もあると確信していました。
21plenissime sciens, quia quæcumque promisit, potens est et facere.
22そのため、「それが彼の義とみなされた」のです。
22Ideo et reputatum est illi ad justitiam.
23「彼の義とみなされた」と書かれたのは、彼だけのためではなく、
23Non est autem scriptum tantum propter ipsum quia reputatum est illi ad justitiam:
24私たちのためでもあります。私たちの主イエスを死者の中からよみがえらせた方を信じる私たちも、義とみなされるのです。
24sed et propter nos, quibus reputabitur credentibus in eum, qui suscitavit Jesum Christum Dominum nostrum a mortuis,
25イエスは私たちの背きのために引き渡され、私たちを義とするためによみがえらされました。
25qui traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram.
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