Римлян 4
Kulish and Puluj Bible (1905)Translation
Kulish and Puluj Bible (1905)
Clementine Vulgate, 1598
1Що ж, скажемо, Авраам, отець наш, знайшов по тїлу?
1Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem?
2Коли бо Авраам з учинків оправдив ся, має похвалу, та не перед Богом.
2Si enim Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum.
3Що бо писаннє глаголе? Увірував же Авраам Богові, і полїчено се йому за праведність.
3Quid enim dicit Scriptura? Credidit Abraham Deo, et reputatam est illi ad justitiam.
4Оце ж хто робить, нагорода не полїчуєть ся по благодатї, а по довгу.
4Ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum.
5Хто ж не робить, а вірує в Оправдуючого нечестивого, віра його полїчуєть ся за праведність.
5Ei vero qui non operatur, credenti autem in eum, qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiæ Dei.
6Яко ж і Давид глаголе про блаженство чоловіка, котрому полїчує Бог праведність без учинків:
6Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus:
7Блаженні, кому відпущено беззаконня, і кому прикрито гріхи.
7[Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata.
8Блажен чоловік, котрому не полїчить Господь гріха.
8Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum.]
9Чи блаженство ж се на обрізаннє, чи й на необрізаннє? глаголемо бо, що полїчено Авраамові віру за праведність.
9Beatitudo ergo hæc in circumcisione tantum manet, an etiam in præputio? Dicimus enim quia reputata est Abrahæ fides ad justitiam.
10Як же полїчено йому? чи як він в обрізанню був, чи в необрізанню? Не в обрізанню, а в необрізанню.
10Quomodo ergo reputata est? in circumcisione, an in præputio? Non in circumcisione, sed in præputio.
11І знак обрізання прийняв, яко печать праведности (тієї) віри, що в необрізанню, щоб бути йому отцем усїх віруючих через необрізаннє, щоб полїчено й тим за праведність,
11Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiæ fidei, quæ est in præputio: ut sit pater omnium credentium per præputium, ut reputetur et illis ad justitiam:
12і отцем обрізання не тільки тим, що з обрізання, а й тим, хто ходить по слїдам віри, яку (мав) у необрізанню отець наш Авраам.
12et sit pater circumcisionis non iis tantum, qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei, quæ est in præputio patris nostri Abrahæ.
13Не по закону бо (було) обітуваннє Авраамові або насїнню його, що буде він наслїдником сьвіту, а по праведностї віри.
13Non enim per legem promissio Abrahæ, aut semini ejus ut hæres esset mundi: sed per justitiam fidei.
14Коли бо ті, що з закону, наслїдники, то зникне віра, й обітуваннє обернеть ся в нїщо.
14Si enim qui ex lege, hæredes sunt: exinanita est fides, abolita est promissio.
15Закон бо робить гнїв; де бо нема закону, нема й переступу.
15Lex enim iram operatur. Ubi enim non est lex, nec prævaricatio.
16Тим з віри, що по благодатї, щоб було певне обітуваннє всьому насїнню, не тільки тому, що з закону, та й тому, що з віри Авраама, котрий отець усїм нам,
16Ideo ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini, non ei qui ex lege est solum, sed et ei qui ex fide est Abrahæ, qui pater est omnium nostrum
17(яко ж писано: що отцем многим народам настановив я тебе,) перед Богом, котрий, оживляє мертвих і зове те чого нема, так як те, що є, котрому увірував.
17(sicut scriptum est: Quia patrem multarum gentium posui te) ante Deum, cui credidit, qui vivificat mortuos, et vocat ea quæ non sunt, tamquam ea quæ sunt:
18Котрий, окрім надїї, в надїї увірував, що бути йому отцем многим народам, по реченному: Так буде насїннє твоє.
18qui contra spem in spem credidit, ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est ei: Sic erit semen tuum.
19І не знемігши вірою, не вважав тїла свого вже омертвілим, бувши мало не столїтнїм, і Сариної утроби замершою.
19Et non infirmatus est fide, nec consideravit corpus suum emortuum, cum jam fere centum esset annorum, et emortuam vulvam Saræ.
20В обітуваннї ж Божім не сумнив ся невіруваннєм, а покріпшав вірою, давши славу Богові,
20In repromissione etiam Dei non hæsitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo:
21і впевнившись, що Обіцявший здолїє й зробити.
21plenissime sciens, quia quæcumque promisit, potens est et facere.
22Тим же й полїчено йому за праведність.
22Ideo et reputatum est illi ad justitiam.
23Не про того ж одного тільки писано було, що полїчено йому,
23Non est autem scriptum tantum propter ipsum quia reputatum est illi ad justitiam:
24а й про нас, котрим має полїчитись, віруючим в Того, хто воскресив Ісуса, Господа нашого, з мертвих,
24sed et propter nos, quibus reputabitur credentibus in eum, qui suscitavit Jesum Christum Dominum nostrum a mortuis,
25котрий був переданий за погрішення наші, і воскрес на оправданнє наше.
25qui traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram.
Tip: use the ← and → keys to turn chapters.