Romains 4
Louis Segond 1910Translation
Louis Segond 1910
Clementine Vulgate, 1598
1Que dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?
1Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem?
2Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
2Si enim Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum.
3Car que dit l’Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
3Quid enim dicit Scriptura? Credidit Abraham Deo, et reputatam est illi ad justitiam.
4Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;
4Ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum.
5et à celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice.
5Ei vero qui non operatur, credenti autem in eum, qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiæ Dei.
6De même David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres:
6Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus:
7Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts!
7[Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata.
8Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché!
8Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum.]
9Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
9Beatitudo ergo hæc in circumcisione tantum manet, an etiam in præputio? Dicimus enim quia reputata est Abrahæ fides ad justitiam.
10Comment donc lui fut-elle imputée? Était-ce après, ou avant sa circoncision? Il n’était pas encore circoncis, il était incirconcis.
10Quomodo ergo reputata est? in circumcisione, an in præputio? Non in circumcisione, sed in præputio.
11Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d’être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée,
11Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiæ fidei, quæ est in præputio: ut sit pater omnium credentium per præputium, ut reputetur et illis ad justitiam:
12et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis.
12et sit pater circumcisionis non iis tantum, qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei, quæ est in præputio patris nostri Abrahæ.
13En effet, ce n’est pas par la loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c’est par la justice de la foi.
13Non enim per legem promissio Abrahæ, aut semini ejus ut hæres esset mundi: sed per justitiam fidei.
14Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie,
14Si enim qui ex lege, hæredes sunt: exinanita est fides, abolita est promissio.
15parce que la loi produit la colère, et que là où il n’y a point de loi il n’y a point non plus de transgression.
15Lex enim iram operatur. Ubi enim non est lex, nec prævaricatio.
16C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon qu’il est écrit:
16Ideo ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini, non ei qui ex lege est solum, sed et ei qui ex fide est Abrahæ, qui pater est omnium nostrum
17Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
17(sicut scriptum est: Quia patrem multarum gentium posui te) ante Deum, cui credidit, qui vivificat mortuos, et vocat ea quæ non sunt, tamquam ea quæ sunt:
18Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu’il devint père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: Telle sera ta postérité.
18qui contra spem in spem credidit, ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est ei: Sic erit semen tuum.
19Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, et que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants.
19Et non infirmatus est fide, nec consideravit corpus suum emortuum, cum jam fere centum esset annorum, et emortuam vulvam Saræ.
20Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu,
20In repromissione etiam Dei non hæsitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo:
21et ayant la pleine conviction que ce qu’il promet il peut aussi l’accomplir.
21plenissime sciens, quia quæcumque promisit, potens est et facere.
22C’est pourquoi cela lui fut imputé à justice.
22Ideo et reputatum est illi ad justitiam.
23Mais ce n’est pas à cause de lui seul qu’il est écrit que cela lui fut imputé;
23Non est autem scriptum tantum propter ipsum quia reputatum est illi ad justitiam:
24c’est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur,
24sed et propter nos, quibus reputabitur credentibus in eum, qui suscitavit Jesum Christum Dominum nostrum a mortuis,
25lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.
25qui traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram.
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