Romanos 3
Reina-Valera 1909Translation
Reina-Valera 1909
Clementine Vulgate, 1598
1¿QUÉ, pues, tiene más el Judío? ¿ó qué aprovecha la circuncisión?
1Quid ergo amplius Judæo est? aut quæ utilitas circumcisionis?
2Mucho en todas maneras. Lo primero ciertamente, que la palabra de Dios les ha sido confiada.
2Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei.
3¿Pues qué si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿la incredulidad de ellos habrá hecho vana la verdad de Dios?
3Quid enim si quidam illorum non crediderunt? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit? Absit.
4En ninguna manera; antes bien sea Dios verdadero, mas todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus dichos, y venzas cuando de ti se juzgare.
4Est autem Deus verax: omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: [Ut justificeris in sermonibus tuis: et vincas cum judicaris.]
5Y si nuestra iniquidad encarece la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? (hablo como hombre.)
5Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram?
6En ninguna manera: de otra suerte ¿cómo juzgaría Dios el mundo?
6secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum?
7Empero si la verdad de Dios por mi mentira creció á gloria suya, ¿por qué aun así yo soy juzgado como pecador?
7Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius: quid adhuc et ego tamquam peccator judicor?
8¿Y por qué no decir (como somos blasfemados, y como algunos dicen que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes? la condenación de los cuales es justa.
8et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona: quorum damnatio justa est.
9¿Qué pues? ¿Somos mejores que ellos? En ninguna manera: porque ya hemos acusado á Judíos y á Gentiles, que todos están debajo de pecado.
9Quid ergo? præcellimus eos? Nequaquam. Causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse,
10Como está escrito: No hay justo, ni aun uno;
10sicut scriptum est: [Quia non est justus quisquam:
11No hay quien entienda, no hay quien busque á Dios;
11non est intelligens, non est requirens Deum.
12Todos se apartaron, á una fueron hechos inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni aun uno:
12Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.
13Sepulcro abierto es su garganta; con sus lenguas tratan engañosamente; veneno de áspides está debajo de sus labios;
13Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant: venenum aspidum sub labiis eorum:
14Cuya boca está llena de maledicencia y de amargura;
14quorum os maledictione, et amaritudine plenum est:
15Sus pies son ligeros á derramar sangre;
15veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem:
16Quebrantamiento y desventura hay en sus caminos;
16contritio et infelicitas in viis eorum:
17Y camino de paz no conocieron:
17et viam pacis non cognoverunt:
18No hay temor de Dios delante de sus ojos.
18non est timor Dei ante oculos eorum.]
19Empero sabemos que todo lo que la ley dice, á los que están en la ley lo dice, para que toda boca se tape, y que todo el mundo se sujete á Dios:
19Scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur: ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo:
20Porque por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado.
20quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati.
21Mas ahora, sin la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas:
21Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est: testificata a lege et prophetis.
22La justicia de Dios por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él; porque no hay diferencia;
22Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum: non enim est distinctio:
23Por cuanto todos pecaron, y están destituídos de la gloria de Dios;
23omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.
24Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús;
24Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu,
25Al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento á haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
25quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum
26Con la mira de manifestar su justicia en este tiempo: para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.
26in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore: ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi.
27¿Dónde pues está la jactancia? Es excluída. ¿Por cuál ley? ¿de las obras? No; mas por la ley de la fe.
27Ubi est ergo gloriatio tua? Exclusa est. Per quam legem? Factorum? Non: sed per legem fidei.
28Así que, concluímos ser el hombre justificado por fe sin las obras de la ley.
28Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis.
29¿Es Dios solamente Dios de los Judíos? ¿No es también Dios de los Gentiles? Cierto, también de los Gentiles.
29An Judæorum Deus tantum? nonne et gentium? Immo et gentium:
30Porque uno es Dios, el cual justificará por la fe la circuncisión, y por medio de la fe la incircuncisión.
30quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et præputium per fidem.
31¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera; antes establecemos la ley.
31Legem ergo destruimus per fidem? Absit: sed legem statuimus.
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