Sirácida 40
Bíblia Portuguesa Mundial (Brazilian Portuguese)
Clementine Vulgate, 1598
1Grande sofrimento foi determinado para todo ser humano, e um jugo pesado está sobre os filhos de Adão, desde o dia em que saem do ventre de sua mãe até o dia em que são sepultados na mãe de todas as coisas.
1[Occupatio magna creata est omnibus hominibus, et jugum grave super filios Adam, a die exitus de ventre matris eorum usque in diem sepulturæ in matrem omnium.
2A expectativa das coisas que virão e o dia da morte perturbam seus pensamentos e causam medo em seu coração.
2Cogitationes eorum, et timores cordis, adinventio exspectationis, et dies finitionis,
3Desde aquele que se assenta num trono de glória até aquele que é humilhado em terra e cinza,
3a residente super sedem gloriosam, usque ad humiliatum in terra et cinere:
4desde aquele que veste púrpura e coroa até aquele que se veste de pano grosseiro,
4ab eo qui utitur hyacintho et portat coronam, usque ad eum qui operitur lino crudo: furor, zelus, tumultus, fluctuatio, et timor mortis, iracundia perseverans, et contentio:
5há ira, ciúme, perturbação, inquietação, medo da morte, raiva e conflito. No tempo de descanso sobre a cama, o sono da noite altera sua consciência.
5et in tempore refectionis in cubili, somnus noctis immutat scientiam ejus.
6Ele tem pouco ou nenhum descanso; depois, durante o sono, como num dia de vigília, fica perturbado pelas visões de seu coração, como quem escapou da linha de frente da batalha.
6Modicum tamquam nihil in requie, et ab eo in somnis, quasi in die respectus.
7No exato momento em que parece ter escapado, desperta e se admira de que o medo não era real.
7Conturbatus est in visu cordis sui, tamquam qui evaserit in die belli: in tempore salutis suæ exsurrexit, et admirans ad nullum timorem:
8Sobre todas as criaturas, humanas e animais, e sete vezes mais sobre os pecadores,
8cum omni carne, ab homine usque ad pecus, et super peccatores septuplum.
9vêm morte, derramamento de sangue, conflito, espada, calamidades, fome, sofrimento e peste.
9Ad hæc mors, sanguis, contentio, et rhomphæa, oppressiones, fames, et contritio, et flagella:
10Todas essas coisas foram criadas para os perversos, e por causa deles veio o dilúvio.
10super iniquos creata sunt hæc omnia: et propter illos factus est cataclysmus.]
11Tudo o que vem da terra volta novamente para a terra, e tudo o que vem das águas retorna ao mar.
11[Omnia quæ de terra sunt in terram convertentur, et omnes aquæ in mare revertentur.
12Todo suborno e toda injustiça serão apagados, mas a fidelidade permanecerá para sempre.
12Omne munus et iniquitas delebitur, et fides in sæculum stabit.
13Os bens dos injustos secarão como um rio e desaparecerão com estrondo como um grande trovão durante a chuva.
13Substantiæ injustorum sicut fluvius siccabuntur, et sicut tonitruum magnum in pluvia personabunt.
14Quando abre as mãos, uma pessoa se alegra, mas os que violam a Lei fracassarão completamente.
14In aperiendo manus suas lætabitur: sic prævaricatores in consummatione tabescent.
15Os filhos dos ímpios não produzirão muitos ramos; são como raízes doentes sobre uma rocha íngreme.
15Nepotes impiorum non multiplicabunt ramos: et radices immundæ super cacumen petræ sonant.
16Os juncos junto a qualquer água ou margem de rio serão arrancados antes de toda a erva.
16Super omnem aquam viriditas, et ad oram fluminis ante omne fœnum evelletur.]
17A bondade é como um jardim de bênçãos, e a esmola permanece para sempre.
17[Gratia sicut paradisus in benedictionibus, et misericordia in sæculum permanet.
18A vida de quem trabalha e se contenta com o que tem será agradável, mas quem encontra um tesouro é melhor do que ambos.
18Vita sibi sufficientis operarii condulcabitur, et in ea invenies thesaurum.
19Filhos e a construção de uma cidade estabelecem um nome, mas uma esposa irrepreensível é melhor do que ambos.
19Filii et ædificatio civitatis confirmabit nomen: et super hæc mulier immaculata computabitur.
20O vinho e a música alegram o coração, mas o amor à sabedoria é melhor do que ambos.
20Vinum et musica lætificant cor: et super utraque dilectio sapientiæ.
21A flauta e a harpa produzem agradável melodia, mas uma língua agradável é melhor do que ambas.
21Tibiæ et psalterium suavem faciunt melodiam: et super utraque lingua suavis.
22Seus olhos desejam graça e beleza, mas os brotos verdes do cereal são melhores do que ambas.
22Gratiam et speciem desiderabit oculus tuus: et super hæc virides sationes.
23Um amigo e um companheiro são sempre bem-vindos, mas uma esposa junto ao marido é melhor do que ambos.
23Amicus et sodalis in tempore convenientes, et super utrosque mulier cum viro.
24Parentes e ajudadores servem no tempo da aflição, mas a esmola livra melhor do que ambos.
24Fratres in adjutorium in tempore tribulationis: et super eos misericordia liberabit.
25Ouro e prata dão firmeza aos pés, mas o bom conselho é mais estimado do que ambos.
25Aurum et argentum est constitutio pedum: et super utrumque consilium beneplacitum.
26Riqueza e força elevam o coração, mas o temor do Senhor é melhor do que ambos. Nada falta a quem teme o Senhor, e nele não há necessidade de procurar auxílio.
26Facultates et virtutes exaltant cor, et super hæc timor Domini.
27O temor do Senhor é como um jardim de bênção e cobre uma pessoa mais do que qualquer glória.
27Non est in timore Domini minoratio: et non est in eo inquirere adjutorium.
28Meu filho, não leve uma vida de mendigo; é melhor morrer do que mendigar.
28Timor Domini sicut paradisus benedictionis, et super omnem gloriam operuerunt illum.]
29A vida do homem que depende da mesa de outro não deve ser considerada vida. Ele contaminará sua alma com a comida alheia, mas uma pessoa sábia e bem instruída tomará cuidado com isso.
29[Fili, in tempore vitæ tuæ ne indigeas: melius est enim mori quam indigere.
30Mendigar será doce na boca do homem sem vergonha, mas acenderá um fogo em seu ventre.
30Vir respiciens in mensam alienam, non est vita ejus in cogitatione victus: alit enim animam suam cibis alienis:
no verse 31 in this text
31vir autem disciplinatus et eruditus custodiet se.
no verse 32 in this text
32In ore imprudentis condulcabitur inopia, et in ventre ejus ignis ardebit.]
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