Послание к Римлянам 9
Synodal Translation (Синодальный перевод)Translation
Synodal Translation (Синодальный перевод)
Berean Standard Bible
1Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
1I speak the truth in Christ; I am not lying, as confirmed by my conscience in the Holy Spirit.
2что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
2I have deep sorrow and unceasing anguish in my heart.
3я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
3For I could wish that I myself were cursed and cut off from Christ for the sake of my brothers, my own flesh and blood,
4то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
4the people of Israel. Theirs is the adoption as sons; theirs the divine glory and the covenants; theirs the giving of the law, the temple worship, and the promises.
5от них и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
5Theirs are the patriarchs, and from them proceeds the human descent of Christ, who is God over all, forever worthy of praise! Amen.
6Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
6It is not as though God’s word has failed. For not all who are descended from Israel are Israel.
7и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
7Nor because they are Abraham’s descendants are they all his children. On the contrary, “Through Isaac your offspring will be reckoned.”
8То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
8So it is not the children of the flesh who are God’s children, but it is the children of the promise who are regarded as offspring.
9А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.
9For this is what the promise stated: “At the appointed time I will return, and Sarah will have a son.”
10И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.
10Not only that, but Rebecca’s children were conceived by one man, our father Isaac.
11Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого дабы изволение Божие в избрании происходило
11Yet before the twins were born or had done anything good or bad, in order that God’s plan of election might stand,
12не от дел, но от Призывающего, сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
12not by works but by Him who calls, she was told, “The older will serve the younger.”
13как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
13So it is written: “Jacob I loved, but Esau I hated.”
14Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
14What then shall we say? Is God unjust? Certainly not!
15Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
15For He says to Moses: “I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion.”
16Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
16So then, it does not depend on man’s desire or effort, but on God’s mercy.
17Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.
17For the Scripture says to Pharaoh: “I raised you up for this very purpose, that I might display My power in you, and that My name might be proclaimed in all the earth.”
18Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
18Therefore God has mercy on whom He wants to have mercy, and He hardens whom He wants to harden.
19Ты скажешь мне: “За что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?”
19One of you will say to me, “Then why does God still find fault? For who can resist His will?”
20А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: “Зачем ты меня так сделал?”
20But who are you, O man, to talk back to God? Shall what is formed say to Him who formed it, “Why did You make me like this?”
21Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?
21Does not the potter have the right to make from the same lump of clay one vessel for special occasions and another for common use?
22Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
22What if God, intending to show His wrath and make His power known, bore with great patience the vessels of His wrath, prepared for destruction?
23дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
23What if He did this to make the riches of His glory known to the vessels of His mercy, whom He prepared in advance for glory—
24над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?
24including us, whom He has called not only from the Jews, but also from the Gentiles?
25Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом и не возлюбленную - возлюбленною.
25As He says in Hosea: “I will call them ‘My People’ who are not My people, and I will call her ‘My Beloved’ who is not My beloved,”
26И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго.
26and, “It will happen that in the very place where it was said to them, ‘You are not My people,’ they will be called ‘sons of the living God.’”
27А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом как песок морской, только остаток спасется;
27Isaiah cries out concerning Israel: “Though the number of the Israelites is like the sand of the sea, only the remnant will be saved.
28ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.
28For the Lord will carry out His sentence on the earth thoroughly and decisively.”
29И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.
29It is just as Isaiah foretold: “Unless the Lord of Hosts had left us descendants, we would have become like Sodom, we would have resembled Gomorrah.”
30Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.
30What then will we say? That the Gentiles, who did not pursue righteousness, have obtained it, a righteousness that is by faith;
31А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.
31but Israel, who pursued a law of righteousness, has not attained it.
32Почему? Потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,
32Why not? Because their pursuit was not by faith, but as if it were by works. They stumbled over the stumbling stone,
33как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.
33as it is written: “See, I lay in Zion a stone of stumbling and a rock of offense; and the one who believes in Him will never be put to shame.”
Tip: use the ← and → keys to turn chapters.