Timotheum Ii 2
Clementine Vulgate, 1598Translation
Clementine Vulgate, 1598
Louis Segond 1910
1Tu ergo fili mi, confortare in gratia, quæ est in Christo Jesu:
1Toi donc, mon enfant, fortifie-toi dans la grâce qui est en Jésus-Christ.
2et quæ audisti a me per multos testes, hæc commenda fidelibus hominibus, qui idonei erant et alios docere.
2Et ce que tu as entendu de moi en présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l’enseigner aussi à d’autres.
3Labora sicut bonus miles Christi Jesu.
3Souffre avec moi, comme un bon soldat de Jésus-Christ.
4Nemo militans Deo implicat se negotiis sæcularibus: ut ei placeat, cui se probavit.
4Il n’est pas de soldat qui s’embarrasse des affaires de la vie, s’il veut plaire à celui qui l’a enrôlé;
5Nam et qui certat in agone, non coronatur nisi legitime certaverit.
5et l’athlète n’est pas couronné, s’il n’a combattu suivant les règles.
6Laborantem agricolam oportet primum de fructibus percipere.
6Il faut que le laboureur travaille avant de recueillir les fruits.
7Intellige quæ dico: dabit enim tibi Dominus in omnibus intellectum.
7Comprends ce que je dis, car le Seigneur te donnera de l’intelligence en toutes choses.
8Memor esto Dominum Jesum Christum resurrexisse a mortuis ex semine David, secundum Evangelium meum,
8Souviens-toi de Jésus-Christ, issu de la postérité de David, ressuscité des morts, selon mon Évangile,
9in quo laboro usque ad vincula, quasi male operans: sed verbum Dei non est alligatum.
9pour lequel je souffre jusqu’à être lié comme un malfaiteur. Mais la parole de Dieu n’est pas liée.
10Ideo omnia sustineo propter electos, ut et ipsi salutem consequantur, quæ est in Christo Jesu, cum gloria cælesti.
10C’est pourquoi je supporte tout à cause des élus, afin qu’eux aussi obtiennent le salut qui est en Jésus-Christ, avec la gloire éternelle.
11Fidelis sermo: nam si commortui sumus, et convivemus:
11Cette parole est certaine: Si nous sommes morts avec lui, nous vivrons aussi avec lui;
12si sustinebimus, et conregnabimus: si negaverimus, et ille negabit nos:
12si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui; si nous le renions, lui aussi nous reniera;
13si non credimus, ille fidelis permanet, negare seipsum non potest.
13si nous sommes infidèles, il demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même.
14Hæc commone, testificans coram Domino. Noli contendere verbis: ad nihil enim utile est, nisi ad subversionem audientium.
14Rappelle ces choses, en conjurant devant Dieu qu’on évite les disputes de mots, qui ne servent qu’à la ruine de ceux qui écoutent.
15Sollicite cura teipsum probabilem exhibere Deo, operarium inconfusibilem, recte tractantem verbum veritatis.
15Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité.
16Profana autem et vaniloquia devita: multum enim proficiunt ad impietatem:
16Évite les discours vains et profanes; car ceux qui les tiennent avanceront toujours plus dans l’impiété, et leur parole rongera comme la gangrène.
17et sermo eorum ut cancer serpit: ex quibus est Hymenæus et Philetus,
17De ce nombre sont Hyménée et Philète,
18qui a veritate exciderunt, dicentes resurrectionem esse jam factam, et subverterunt quorumdam fidem.
18qui se sont détournés de la vérité, disant que la résurrection est déjà arrivée, et qui renversent la foi de quelques uns.
19Sed firmum fundamentum Dei stat, habens signaculum hoc: cognovit Dominus qui sunt ejus, et discedat ab iniquitate omnis qui nominat nomen Domini.
19Néanmoins, le solide fondement de Dieu reste debout, avec ces paroles qui lui servent de sceau: Le Seigneur connaît ceux qui lui appartiennent; et: Quiconque prononce le nom du Seigneur, qu’il s’éloigne de l’iniquité.
20In magna autem domo non solum sunt vasa aurea, et argentea, sed et lignea, et fictilia: et quædam quidem in honorem, quædam autem in contumeliam.
20Dans une grande maison, il n’y a pas seulement des vases d’or et d’argent, mais il y en a aussi de bois et de terre; les uns sont des vases d’honneur, et les autres sont d’un usage vil.
21Si quis ergo emundaverit se ab istis, erit vas in honorem sanctificatum, et utile Domino ad omne opus bonum paratum.
21Si donc quelqu’un se conserve pur, en s’abstenant de ces choses, il sera un vase d’honneur, sanctifié, utile à son maître, propre à toute bonne œuvre.
22Juvenilia autem desideria fuge, sectare vero justitiam, fidem, spem, caritatem, et pacem cum iis qui invocant Dominum de corde puro.
22Fuis les passions de la jeunesse, et recherche la justice, la foi, la charité, la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur.
23Stultas autem et sine disciplina quæstiones devita: sciens quia generant lites.
23Repousse les discussions folles et inutiles, sachant qu’elles font naître des querelles.
24Servum autem Domini non oportet litigare: sed mansuetum esse ad omnes, docibilem, patientem,
24Or, il ne faut pas qu’un serviteur du Seigneur ait des querelles; il doit, au contraire, avoir de la condescendance pour tous, être propre à enseigner, doué de patience;
25cum modestia corripientem eos qui resistunt veritati, nequando Deus det illis pœnitentiam ad cognoscendam veritatem,
25il doit redresser avec douceur les adversaires, dans l’espérance que Dieu leur donnera la repentance pour arriver à la connaissance de la vérité,
26et resipiscant a diaboli laqueis, a quo captivi tenentur ad ipsius voluntatem.
26et que, revenus à leur bon sens, ils se dégageront des pièges du diable, qui s’est emparé d’eux pour les soumettre à sa volonté.
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