Hebræos 10
Clementine Vulgate, 1598Translation
Clementine Vulgate, 1598
Louis Segond 1910
1Umbram enim habens lex futurorum bonorum, non ipsam imaginem rerum: per singulos annos, eisdem ipsis hostiis quas offerunt indesinenter, numquam potest accedentes perfectos facere:
1En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection.
2alioquin cessassent offerri: ideo quod nullam haberent ultra conscientiam peccati, cultores semel mundati:
2Autrement, n’aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n’auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés?
3sed in ipsis commemoratio peccatorum per singulos annos fit.
3Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces sacrifices;
4Impossibile enim est sanguine taurorum et hircorum auferri peccata.
4car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
5Ideo ingrediens mundum dicit: Hostiam et oblationem noluisti: corpus autem aptasti mihi:
5C’est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit: Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m’as formé un corps;
6holocautomata pro peccato non tibi placuerunt.
6tu n’as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché.
7Tunc dixi: Ecce venio: in capite libri scriptum est de me: Ut faciam, Deus, voluntatem tuam.
7Alors j’ai dit: voici, je viens (Dans le rouleau du livre il est question de moi) pour faire, ô Dieu, ta volonté.
8Superius dicens: Quia hostias, et oblationes, et holocautomata pro peccato noluisti, nec placita sunt tibi, quæ secundum legem offeruntur,
8Après avoir dit d’abord: Tu n’as voulu et tu n’as agréé ni sacrifices ni offrandes, ni holocaustes ni sacrifices pour le péché (ce qu’on offre selon la loi),
9tunc dixi: Ecce venio, ut faciam, Deus, voluntatem tuam: aufert primum, ut sequens statuat.
9il dit ensuite: Voici, je viens pour faire ta volonté. Il abolit ainsi la première chose pour établir la seconde.
10In qua voluntate sanctificati sumus per oblationem corporis Jesu Christi semel.
10C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.
11Et omnis quidem sacerdos præsto est quotidie ministrans, et easdem sæpe offerens hostias, quæ numquam possunt auferre peccata:
11Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
12hic autem unam pro peccatis offerens hostiam, in sempiternum sedet in dextera Dei,
12lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu,
13de cetero exspectans donec ponantur inimici ejus scabellum pedum ejus.
13attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied.
14Una enim oblatione, consummavit in sempiternum sanctificatos.
14Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
15Contestatur autem nos et Spiritus Sanctus. Postquam enim dixit:
15C’est ce que le Saint-Esprit nous atteste aussi; car, après avoir dit:
16Hoc autem testamentum, quod testabor ad illos post dies illos, dicit Dominus, dando leges meas in cordibus eorum, et in mentibus eorum superscribam eas:
16Voici l’alliance que je ferai avec eux, après ces jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leur esprit, il ajoute:
17et peccatorum, et iniquitatum eorum jam non recordabor amplius.
17Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
18Ubi autem horum remissio: jam non est oblatio pro peccato.
18Or, là où il y a pardon des péchés, il n’y a plus d’offrande pour le péché.
19Habentes itaque, fratres, fiduciam in introitu sanctorum in sanguine Christi,
19Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire
20quam initiavit nobis viam novam, et viventem per velamen, id est, carnem suam,
20par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair,
21et sacerdotem magnum super domum Dei:
21et puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu,
22accedamus cum vero corde in plenitudine fidei, aspersi corda a conscientia mala, et abluti corpus aqua munda,
22approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, les cœurs purifiés d’une mauvaise conscience, et le corps lavé d’une eau pure.
23teneamus spei nostræ confessionem indeclinabilem (fidelis enim est qui repromisit),
23Retenons fermement la profession de notre espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle.
24et consideremus invicem in provocationem caritatis, et bonorum operum:
24Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres.
25non deserentes collectionem nostram, sicut consuetudinis est quibusdam, sed consolantes, et tanto magis quanto videritis appropinquantem diem.
25N’abandonnons pas notre assemblée, comme c’est la coutume de quelques-uns; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d’autant plus que vous voyez s’approcher le jour.
26Voluntarie enim peccantibus nobis post acceptam notitiam veritatis, jam non relinquitur pro peccatis hostia,
26Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
27terribilis autem quædam exspectatio judicii, et ignis æmulatio, quæ consumptura est adversarios.
27mais une attente terrible du jugement et l’ardeur d’un feu qui dévorera les rebelles.
28Irritam quis faciens legem Moysi, sine ulla miseratione duobus vel tribus testibus moritur:
28Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins;
29quanto magis putatis deteriora mereri supplicia qui Filium Dei conculcaverit, et sanguinem testamenti pollutum duxerit, in quo sanctificatus est, et spiritui gratiæ contumeliam fecerit?
29de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la grâce?
30Scimus enim qui dixit: Mihi vindicta, et ego retribuam. Et iterum: Quia judicabit Dominus populum suum.
30Car nous connaissons celui qui a dit: A moi la vengeance, à moi la rétribution! et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
31Horrendum est incidere in manus Dei viventis.
31C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
32Rememoramini autem pristinos dies, in quibus illuminati, magnum certamen sustinuistis passionum:
32Souvenez-vous de ces premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand combat au milieu des souffrances,
33et in altero quidem opprobriis et tribulationibus spectaculum facti: in altero autem socii taliter conversantium effecti.
33d’une part, exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, et de l’autre, vous associant à ceux dont la position était la même.
34Nam et vinctis compassi estis, et rapinam bonorum vestrorum cum gaudio suscepistis, cognoscentes vos habere meliorem et manentem substantiam.
34En effet, vous avez eu de la compassion pour les prisonniers, et vous avez accepté avec joie l’enlèvement de vos biens, sachant que vous avez des biens meilleurs et qui durent toujours.
35Nolite itaque amittere confidentiam vestram, quæ magnam habet remunerationem.
35N’abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération.
36Patientia enim vobis necessaria est: ut voluntatem Dei facientes, reportetis promissionem.
36Car vous avez besoin de persévérance, afin qu’après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
37Adhuc enim modicum aliquantulum, qui venturus est, veniet, et non tardabit.
37Encore un peu, un peu de temps: celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas.
38Justus autem meus ex fide vivit: quod si subtraxerit se, non placebit animæ meæ.
38Et mon juste vivra par la foi; mais, s’il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
39Nos autem non sumus subtractionis filii in perditionem, sed fidei in acquisitionem animæ.
39Nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leur âme.
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