Romains 3
Louis Segond 1910Translation
Louis Segond 1910
Douay-Rheims Bible, American Edition (1899)
1Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision?
1What advantage then hath the Jew, or what is the profit of circumcision?
2Il est grand de toute manière, et tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
2Much every way. First indeed, because the words of God were committed to them.
3Eh quoi! Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?
3For what if some of them have not believed? shall their unbelief make the faith of God without effect? God forbid.
4Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu’on te juge.
4But God is true; and every man a liar, as it is written, That thou mayest be justified in thy words, and mayest overcome when thou art judged.
5Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)
5But if our injustice commend the justice of God, what shall we say? Is God unjust, who executeth wrath?
6Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?
6(I speak according to man.) God forbid: otherwise how shall God judge this world?
7Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?
7For if the truth of God hath more abounded through my lie, unto his glory, why am I also yet judged as a sinner?
8Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.
8And not rather (as we are slandered, and as some affirm that we say) let us do evil, that there may come good? whose damnation is just.
9Quoi donc! Sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché,
9What then? Do we excel them? No, not so. For we have charged both Jews, and Greeks, that they are all under sin.
10selon qu’il est écrit: Il n’y a point de juste, Pas même un seul;
10As it is written: There is not any man just.
11Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;
11There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.
12Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;
12All have turned out of the way; they are become unprofitable together: there is none that doth good, there is not so much as one.
13Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic;
13Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have dealt deceitfully. The venom of asps is under their lips.
14Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume;
14Whose mouth is full of cursing and bitterness:
15Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;
15Their feet swift to shed blood:
16La destruction et le malheur sont sur leur route;
16Destruction and misery in their ways:
17Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
17And the way of peace they have not known:
18La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux.
18There is no fear of God before their eyes.
19Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
19Now we know, that what things soever the law speaketh, it speaketh to them that are in the law; that every mouth may be stopped, and all the world may be made subject to God.
20Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.
20Because by the works of the law no flesh shall be justified before him. For by the law is the knowledge of sin.
21Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
21But now without the law the justice of God is made manifest, being witnessed by the law and the prophets.
22justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction.
22Even the justice of God, by faith of Jesus Christ, unto all and upon all them that believe in him: for there is no distinction:
23Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
23For all have sinned, and do need the glory of God.
24et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.
24Being justified freely by his grace, through the redemption, that is in Christ Jesus,
25C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,
25Whom God hath proposed to be a propitiation, through faith in his blood, to the shewing of his justice, for the remission of former sins,
26de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.
26Through the forbearance of God, for the shewing of his justice in this time; that he himself may be just, and the justifier of him, who is of the faith of Jesus Christ.
27Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des œuvres? Non, mais par la loi de la foi.
27Where is then thy boasting? It is excluded. By what law? Of works? No, but by the law of faith.
28Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.
28For we account a man to be justified by faith, without the works of the law.
29Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l’est-il pas aussi des païens? Oui, il l’est aussi des païens,
29Is he the God of the Jews only? Is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also.
30puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.
30For it is one God, that justifieth circumcision by faith, and uncircumcision through faith.
31Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.
31Do we, then, destroy the law through faith? God forbid: but we establish the law.
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