Römer 3
Lutherbibel 1912Translation
Lutherbibel 1912
Douay-Rheims Bible, American Edition (1899)
1Was haben denn die Juden für Vorteil, oder was nützt die Beschneidung?
1What advantage then hath the Jew, or what is the profit of circumcision?
2Fürwahr sehr viel. Zum ersten: ihnen ist vertraut, was Gott geredet hat.
2Much every way. First indeed, because the words of God were committed to them.
3Daß aber etliche nicht daran glauben, was liegt daran? Sollte ihr Unglaube Gottes Glauben aufheben?
3For what if some of them have not believed? shall their unbelief make the faith of God without effect? God forbid.
4Das sei ferne! Es bleibe vielmehr also, daß Gott sei wahrhaftig und alle Menschen Lügner; wie geschrieben steht: “Auf daß du gerecht seist in deinen Worten und überwindest, wenn du gerichtet wirst.”
4But God is true; and every man a liar, as it is written, That thou mayest be justified in thy words, and mayest overcome when thou art judged.
5Ist's aber also, daß unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit preist, was wollen wir sagen? Ist denn Gott auch ungerecht, wenn er darüber zürnt? (Ich rede also auf Menschenweise.)
5But if our injustice commend the justice of God, what shall we say? Is God unjust, who executeth wrath?
6Das sei ferne! Wie könnte sonst Gott die Welt richten?
6(I speak according to man.) God forbid: otherwise how shall God judge this world?
7Denn so die Wahrheit Gottes durch meine Lüge herrlicher wird zu seinem Preis, warum sollte ich denn noch als Sünder gerichtet werden
7For if the truth of God hath more abounded through my lie, unto his glory, why am I also yet judged as a sinner?
8und nicht vielmehr also tun, wie wir gelästert werden und wie etliche sprechen, daß wir sagen: “Lasset uns Übles tun, auf das Gutes daraus komme”? welcher Verdammnis ist ganz recht.
8And not rather (as we are slandered, and as some affirm that we say) let us do evil, that there may come good? whose damnation is just.
9Was sagen wir denn nun? Haben wir einen Vorteil? Gar keinen. Denn wir haben droben bewiesen, daß beide, Juden und Griechen, alle unter der Sünde sind,
9What then? Do we excel them? No, not so. For we have charged both Jews, and Greeks, that they are all under sin.
10wie denn geschrieben steht: “Da ist nicht, der gerecht sei, auch nicht einer.
10As it is written: There is not any man just.
11Da ist nicht, der verständig sei; da ist nicht, der nach Gott frage.
11There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.
12Sie sind alle abgewichen und allesamt untüchtig geworden. Da ist nicht, der Gutes tue, auch nicht einer.
12All have turned out of the way; they are become unprofitable together: there is none that doth good, there is not so much as one.
13Ihr Schlund ist ein offenes Grab; mit ihren Zungen handeln sie trüglich. Otterngift ist unter den Lippen;
13Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have dealt deceitfully. The venom of asps is under their lips.
14ihr Mund ist voll Fluchens und Bitterkeit.
14Whose mouth is full of cursing and bitterness:
15Ihre Füße sind eilend, Blut zu vergießen;
15Their feet swift to shed blood:
16auf ihren Wegen ist eitel Schaden und Herzeleid,
16Destruction and misery in their ways:
17und den Weg des Friedens wissen sie nicht.
17And the way of peace they have not known:
18Es ist keine Furcht Gottes vor ihren Augen.”
18There is no fear of God before their eyes.
19Wir wissen aber, daß, was das Gesetz sagt, das sagt es denen, die unter dem Gesetz sind, auf daß aller Mund verstopft werde und alle Welt Gott schuldig sei;
19Now we know, that what things soever the law speaketh, it speaketh to them that are in the law; that every mouth may be stopped, and all the world may be made subject to God.
20darum daß kein Fleisch durch des Gesetzes Werke vor ihm gerecht sein kann; denn durch das Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde.
20Because by the works of the law no flesh shall be justified before him. For by the law is the knowledge of sin.
21Nun aber ist ohne Zutun des Gesetzes die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, offenbart und bezeugt durch das Gesetz und die Propheten.
21But now without the law the justice of God is made manifest, being witnessed by the law and the prophets.
22Ich sage aber von solcher Gerechtigkeit vor Gott, die da kommt durch den Glauben an Jesum Christum zu allen und auf alle, die da glauben.
22Even the justice of God, by faith of Jesus Christ, unto all and upon all them that believe in him: for there is no distinction:
23Denn es ist hier kein Unterschied: sie sind allzumal Sünder und mangeln des Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten,
23For all have sinned, and do need the glory of God.
24und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, so durch Jesum Christum geschehen ist,
24Being justified freely by his grace, through the redemption, that is in Christ Jesus,
25welchen Gott hat vorgestellt zu einem Gnadenstuhl durch den Glauben in seinem Blut, damit er die Gerechtigkeit, die vor ihm gilt, darbiete in dem, daß er Sünde vergibt, welche bisher geblieben war unter göttlicher Geduld;
25Whom God hath proposed to be a propitiation, through faith in his blood, to the shewing of his justice, for the remission of former sins,
26auf daß er zu diesen Zeiten darböte die Gerechtigkeit, die vor ihm gilt; auf daß er allein gerecht sei und gerecht mache den, der da ist des Glaubens an Jesum.
26Through the forbearance of God, for the shewing of his justice in this time; that he himself may be just, and the justifier of him, who is of the faith of Jesus Christ.
27Wo bleibt nun der Ruhm? Er ist ausgeschlossen. Durch das Gesetz? Durch der Werke Gesetz? Nicht also, sondern durch des Glaubens Gesetz.
27Where is then thy boasting? It is excluded. By what law? Of works? No, but by the law of faith.
28So halten wir nun dafür, daß der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.
28For we account a man to be justified by faith, without the works of the law.
29Oder ist Gott allein der Juden Gott? Ist er nicht auch der Heiden Gott? Ja freilich, auch der Heiden Gott.
29Is he the God of the Jews only? Is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also.
30Sintemal es ist ein einiger Gott, der da gerecht macht die Beschnittenen aus dem Glauben und die Unbeschnittenen durch den Glauben.
30For it is one God, that justifieth circumcision by faith, and uncircumcision through faith.
31Wie? Heben wir denn das Gesetz auf durch den Glauben? Das sei ferne! sondern wir richten das Gesetz auf.
31Do we, then, destroy the law through faith? God forbid: but we establish the law.
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