1 Corinthiens 11
Louis Segond 1910Translation
Louis Segond 1910
Clementine Vulgate, 1598
1Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.
1Imitatores mei estote, sicut et ego Christi.
2Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données.
2Laudo autem vos fratres quod per omnia mei memores estis: et sicut tradidi vobis, præcepta mea tenetis.
3Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l’homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.
3Volo autem vos scire quod omnis viri caput, Christus est: caput autem mulieris, vir: caput vero Christi, Deus.
4Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.
4Omnis vir orans, aut prophetans velato capite, deturpat caput suum.
5Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c’est comme si elle était rasée.
5Omnis autem mulier orans, aut prophetans non velato capite, deturpat caput suum: unum enim est ac si decalvetur.
6Car si une femme n’est pas voilée, qu’elle se coupe aussi les cheveux. Or, s’il est honteux pour une femme d’avoir les cheveux coupés ou d’être rasée, qu’elle se voile.
6Nam si non velatur mulier, tondeatur. Si vero turpe est mulieri tonderi, aut decalvari, velet caput suum.
7L’homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu’il est l’image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l’homme.
7Vir quidem non debet velare caput suum: quoniam imago et gloria Dei est, mulier autem gloria viri est.
8En effet, l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l’homme;
8Non enim vir ex muliere est, sed mulier ex viro.
9et l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l’homme.
9Etenim non est creatus vir propter mulierem, sed mulier propter virum.
10C’est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l’autorité dont elle dépend.
10Ideo debet mulier potestatem habere supra caput propter angelos.
11Toutefois, dans le Seigneur, la femme n’est point sans l’homme, ni l’homme sans la femme.
11Verumtamen neque vir sine muliere: neque mulier sine viro in Domino.
12Car, de même que la femme a été tirée de l’homme, de même l’homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.
12Nam sicut mulier de viro, ita et vir per mulierem: omnia autem ex Deo.
13Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable qu’une femme prie Dieu sans être voilée?
13Vos ipsi judicate: decet mulierem non velatam orare Deum?
14La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c’est une honte pour l’homme de porter de longs cheveux,
14Nec ipsa natura docet vos, quod vir quidem si comam nutriat, ignominia est illi:
15mais que c’est une gloire pour la femme d’en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme voile?
15mulier vero si comam nutriat, gloria est illi: quoniam capilli pro velamine ei dati sunt.
16Si quelqu’un se plaît à contester, nous n’avons pas cette habitude, non plus que les Églises de Dieu.
16Si quis autem videtur contentiosus esse: nos talem consuetudinem non habemus, neque ecclesia Dei.
17En donnant cet avertissement, ce que je ne loue point, c’est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires.
17Hoc autem præcipio: non laudans quod non in melius, sed in deterius convenitis.
18Et d’abord, j’apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des divisions, et je le crois en partie,
18Primum quidem convenientibus vobis in ecclesiam, audio scissuras esse inter vos, et ex parte credo.
19car il faut qu’il y ait aussi des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient reconnus comme tels au milieu de vous.
19Nam oportet et hæreses esse, ut et qui probati sunt, manifesti fiant in vobis.
20Lors donc que vous vous réunissez, ce n’est pas pour manger le repas du Seigneur;
20Convenientibus ergo vobis in unum, jam non est Dominicam cœnam manducare.
21car, quand on se met à table, chacun commence par prendre son propre repas, et l’un a faim, tandis que l’autre est ivre.
21Unusquisque enim suam cœnam præsumit ad manducandum, et alius quidem esurit, alius autem ebrius est.
22N’avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? Ou méprisez-vous l’Église de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n’ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? En cela je ne vous loue point.
22Numquid domos non habetis ad manducandum, et bibendum? aut ecclesiam Dei contemnitis, et confunditis eos qui non habent? Quid dicam vobis? laudo vos? in hoc non laudo.
23Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné; c’est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,
23Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur, accepit panem,
24et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
24et gratias agens fregit, et dixit: Accipite, et manducate: hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur: hoc facite in meam commemorationem.
25De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.
25Similiter et calicem, postquam cœnavit, dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine: hoc facite quotiescumque bibetis, in meam commemorationem.
26Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne.
26Quotiescumque enim manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat.
27C’est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
27Itaque quicumque manducaverit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini.
28Que chacun donc s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange du pain et boive de la coupe;
28Probet autem seipsum homo: et sic de pane illo edat, et de calice bibat.
29car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même.
29Qui enim manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit, non dijudicans corpus Domini.
30C’est pour cela qu’il y a parmi vous beaucoup d’infirmes et de malades, et qu’un grand nombre sont morts.
30Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi.
31Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
31Quod si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur.
32Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
32Dum judicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur.
33Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.
33Itaque fratres mei, cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate.
34Si quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour attirer un jugement sur vous. Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé.
34Si quis esurit, domi manducet, ut non in judicium conveniatis. Cetera autem, cum venero, disponam.
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