Židům 7
Kralice Bible (1613)Translation
Kralice Bible (1613)
Berean Standard Bible
1Nebo ten Melchisedech byl král Sálem, kněz Boha nejvyššího, kterýž vyšel v cestu Abrahamovi, navracujícímu se od pobití králů, a dal jemu požehnání.
1This Melchizedek was king of Salem and priest of God Most High. He met Abraham returning from the slaughter of the kings and blessed him,
2Kterémužto Abraham i desátek dal ze všeho. Kterýž nejprvé vykládá se král spravedlnosti, potom pak i král Sálem, to jest král pokoje,
2and Abraham apportioned to him a tenth of everything. First, his name means “king of righteousness.” Then also, “king of Salem” means “king of peace.”
3Bez otce, bez matky, bez rodu, ani počátku dnů, ani skonání života nemaje, ale připodobněn jsa Synu Božímu, zůstává knězem věčně.
3Without father or mother or genealogy, without beginning of days or end of life, like the Son of God, he remains a priest for all time.
4Pohleďtež tedy, kteraký ten byl, jemuž i desátky z kořistí dal Abraham patriarcha.
4Consider how great Melchizedek was: Even the patriarch Abraham gave him a tenth of the plunder.
5A ješto ti, kteříž jsou z synů Léví kněžství přijímající, přikázaní mají desátky bráti od lidu podle Zákona, to jest od bratří svých, ačkoli pošlých z bedr Abrahamových,
5Now the law commands the sons of Levi who become priests to collect a tenth from the people—that is, from their brothers—though they too are descended from Abraham.
6Tento pak, jehož rod není počten mezi nimi, desátky vzal od Abrahama, a tomu, kterýž měl zaslíbení, požehnání dal.
6But Melchizedek, who did not trace his descent from Levi, collected a tenth from Abraham and blessed him who had the promises.
7A jistě beze všeho odporu menší od většího požehnání béře.
7And indisputably, the lesser is blessed by the greater.
8A tuto desátky berou smrtelní lidé, ale tamto ten, o němž se vysvědčuje, že jest živ.
8In the case of the Levites, mortal men collect the tenth; but in the case of Melchizedek, it is affirmed that he lives on.
9A ať tak dím, i sám Léví, kterýž desátky béře, v Abrahamovi desátky dal.
9And so to speak, Levi, who collects the tenth, paid the tenth through Abraham.
10Nebo ještě v bedrách otce byl, když vyšel proti němu Melchisedech.
10For when Melchizedek met Abraham, Levi was still in the loin of his ancestor.
11A protož byla-liť dokonalost spasení skrze Levítské kněžství, (nebo za toho kněžství vydán jest lidu Zákon,) jakáž toho byla potřeba, aby jiný kněz podle řádu Melchisedechova povstal, a nebyl již více podle řádu Aronova jmenován?
11Now if perfection could have been attained through the Levitical priesthood (for on this basis the people received the law), why was there still need for another priest to appear—one in the order of Melchizedek and not in the order of Aaron?
12A poněvadž jest kněžství přeneseno, musiloť také i Zákona přenesení býti.
12For when the priesthood is changed, the law must be changed as well.
13Nebo ten, o kterémž se to praví, jiného jest pokolení, z kteréhožto žádný při oltáři v službě nebyl.
13He of whom these things are said belonged to a different tribe, from which no one has ever served at the altar.
14Zjevné jest zajisté, že z pokolení Judova pošel Pán náš, o kterémžto pokolení nic z strany kněžství nemluvil Mojžíš.
14For it is clear that our Lord descended from Judah, a tribe as to which Moses said nothing about priests.
15Nýbrž hojněji to zjevné jest i z toho, že povstal jiný kněz podle řádu Melchisedechova,
15And this point is even more clear if another priest like Melchizedek appears,
16Kterýžto učiněn jest knězem ne podle zákona přikázaní tělesného, ale podle moci života neporušitelného.
16one who has become a priest not by a law of succession, but by the power of an indestructible life.
17Nebo svědčí Písmo, řka: Ty jsi kněz na věky podle řádu Melchisedechova.
17For it is testified: “You are a priest forever in the order of Melchizedek.”
18Stalo se zajisté složení onoho předešlého přikázaní, protože bylo mdlé a neužitečné.
18So the former commandment is set aside because it was weak and useless
19Nebo ničehož k dokonalosti nepřivedl Zákon, ale na místo jeho uvedena lepší naděje, skrze niž přibližujeme se k Bohu.
19(for the law made nothing perfect), and a better hope is introduced, by which we draw near to God.
20A to tím lepší, že ne bez přísahy.
20And none of this happened without an oath. For others became priests without an oath,
21Nebo onino bez přísahy kněžími učiněni bývali, tento pak s přísahou, skrze toho, kterýž řekl k němu: Přisáhl Pán, a nebudeť toho litovati: Ty jsi kněz na věky podle řádu Melchisedechova.
21but Jesus became a priest with an oath by the One who said to Him: “The Lord has sworn and will not change His mind: ‘You are a priest forever.’”
22Takť lepší smlouvy prostředníkem učiněn jest Ježíš.
22Because of this oath, Jesus has become the guarantee of a better covenant.
23A také onino mnozí bývali kněží, protože smrt bránila jim vždycky trvati;
23Now there have been many other priests, since death prevented them from continuing in office.
24Ale tento poněvadž zůstává na věky, věčné má kněžství.
24But because Jesus lives forever, He has a permanent priesthood.
25A protož i dokonale spasiti může všecky přistupující skrze něj k Bohu, vždycky jsa živ k orodování za ně.
25Therefore He is able to save completely those who draw near to God through Him, since He always lives to intercede for them.
26Takovéhoť zajisté nám slušelo míti nejvyššího kněze, svatého, nevinného, nepoškvrněného, odděleného od hříšníků, a jenž by vyšší nad nebesa učiněn byl,
26Such a high priest truly befits us—One who is holy, innocent, undefiled, set apart from sinners, and exalted above the heavens.
27Kterýž by nepotřeboval na každý den, jako onino kněží, nejprv za své vlastní hříchy oběti obětovati, potom za za hříchy lidu. Neboť jest to učinil jednou, samého sebe obětovav.
27Unlike the other high priests, He does not need to offer daily sacrifices, first for His own sins and then for the sins of the people; He sacrificed for sin once for all when He offered up Himself.
28Zákon zajisté lidi mající nedostatky ustavoval za nejvyšší kněží, ale slovo přísežné, kteréž se stalo po Zákonu, ustanovilo Syna Božího dokonalého na věky.
28For the law appoints as high priests men who are weak; but the oath, which came after the law, appointed the Son, who has been made perfect forever.
Tip: use the ← and → keys to turn chapters.