Galates 4
Louis Segond 1910Translation
Louis Segond 1910
Clementine Vulgate, 1598
1Or, aussi longtemps que l’héritier est enfant, je dis qu’il ne diffère en rien d’un esclave, quoiqu’il soit le maître de tout;
1Dico autem: quanto tempore hæres parvulus est, nihil differt a servo, cum sit dominus omnium:
2mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu’au temps marqué par le père.
2sed sub tutoribus et actoribus est usque ad præfinitum tempus a patre:
3Nous aussi, de la même manière, lorsque nous étions enfants, nous étions sous l’esclavage des rudiments du monde;
3ita et nos cum essemus parvuli, sub elementis mundi eramus servientes.
4mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi,
4At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege,
5afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l’adoption.
5ut eos, qui sub lege erant, redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus.
6Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l’Esprit de son Fils, lequel crie: Abba! Père!
6Quoniam autem estis filii, misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra, clamantem: Abba, Pater.
7Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu.
7Itaque jam non est servus, sed filius: quod si filius, et hæres per Deum.
8Autrefois, ne connaissant pas Dieu, vous serviez des dieux qui ne le sont pas de leur nature;
8Sed tunc quidem ignorantes Deum, iis, qui natura non sunt dii, serviebatis.
9mais à présent que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connus de Dieu, comment retournez-vous à ces faibles et pauvres rudiments, auxquels de nouveau vous voulez vous asservir encore?
9Nunc autem cum cognoveritis Deum, immo cogniti sitis a Deo: quomodo convertimini iterum ad infirma et egena elementa, quibus denuo servire vultis?
10Vous observez les jours, les mois, les temps et les années!
10Dies observatis, et menses, et tempora, et annos.
11Je crains d’avoir inutilement travaillé pour vous.
11Timeo vos, ne forte sine causa laboraverim in vobis.
12Soyez comme moi, car moi aussi je suis comme vous. Frères, je vous en supplie.
12Estote sicut ego, quia et ego sicut vos: fratres, obsecro vos. Nihil me læsistis.
13Vous ne m’avez fait aucun tort. Vous savez que ce fut à cause d’une infirmité de la chair que je vous ai pour la première fois annoncé l’Évangile.
13Scitis autem quia per infirmitatem carnis evangelizavi vobis jampridem: et tentationem vestram in carne mea
14Et mis à l’épreuve par ma chair, vous n’avez témoigné ni mépris ni dégoût; vous m’avez, au contraire, reçu comme un ange de Dieu, comme Jésus-Christ.
14non sprevistis, neque respuistis: sed sicut angelum Dei excepistis me, sicut Christum Jesum.
15Où donc est l’expression de votre bonheur? Car je vous atteste que, si cela eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux pour me les donner.
15Ubi est ergo beatitudo vestra? testimonium enim perhibeo vobis, quia, si fieri posset, oculos vestros eruissetis, et dedissetis mihi.
16Suis-je devenu votre ennemi en vous disant la vérité?
16Ergo inimicus vobis factus sum, verum dicens vobis?
17Le zèle qu’ils ont pour vous n’est pas pur, mais ils veulent vous détacher de nous, afin que vous soyez zélés pour eux.
17Æmulantur vos non bene: sed excludere vos volunt, ut illos æmulemini.
18Il est beau d’avoir du zèle pour ce qui est bien et en tout temps, et non pas seulement quand je suis présent parmi vous.
18Bonum autem æmulamini in bono semper: et non tantum cum præsens sum apud vos.
19Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous,
19Filioli mei, quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis:
20je voudrais être maintenant auprès de vous, et changer de langage, car je suis dans l’inquiétude à votre sujet.
20vellem autem esse apud vos modo, et mutare vocem meam: quoniam confundor in vobis.
21Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n’entendez-vous point la loi?
21Dicite mihi qui sub lege vultis esse: legem non legistis?
22Car il est écrit qu’Abraham eut deux fils, un de la femme esclave, et un de la femme libre.
22Scriptum est enim: Quoniam Abraham duos filios habuit: unum de ancilla, et unum de libera.
23Mais celui de l’esclave naquit selon la chair, et celui de la femme libre naquit en vertu de la promesse.
23Sed qui de ancilla, secundum carnem natus est: qui autem de libera, per repromissionem:
24Ces choses sont allégoriques; car ces femmes sont deux alliances. L’une du mont Sinaï, enfantant pour la servitude, c’est Agar,
24quæ sunt per allegoriam dicta. Hæc enim sunt duo testamenta. Unum quidem in monte Sina, in servitutem generans, quæ est Agar:
25car Agar, c’est le mont Sinaï en Arabie, et elle correspond à la Jérusalem actuelle, qui est dans la servitude avec ses enfants.
25Sina enim mons est in Arabia, qui conjunctus est ei quæ nunc est Jerusalem, et servit cum filiis suis.
26Mais la Jérusalem d’en haut est libre, c’est notre mère;
26Illa autem, quæ sursum est Jerusalem, libera est, quæ est mater nostra.
27car il est écrit: Réjouis-toi, stérile, toi qui n’enfantes point! Éclate et pousse des cris, toi qui n’as pas éprouvé les douleurs de l’enfantement! Car les enfants de la délaissée seront plus nombreux Que les enfants de celle qui était mariée.
27Scriptum est enim: [Lætare, sterilis, quæ non paris; erumpe et clama, quæ non parturis: quia multi filii desertæ, magis quam ejus quæ habet virum.]
28Pour vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse;
28Nos autem, fratres, secundum Isaac promissionis filii sumus.
29et de même qu’alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’Esprit, ainsi en est-il encore maintenant.
29Sed quomodo tunc is, qui secundum carnem natus fuerat, persequebatur eum qui secundum spiritum: ita et nunc.
30Mais que dit l’Écriture? Chasse l’esclave et son fils, car le fils de l’esclave n’héritera pas avec le fils de la femme libre.
30Sed quid dicit Scriptura? Ejice ancillam, et filium ejus: non enim hæres erit filius ancillæ cum filio liberæ.
31C’est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l’esclave, mais de la femme libre.
31Itaque, fratres, non sumus ancillæ filii, sed liberæ: qua libertate Christus nos liberavit.
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