Romans 3
Douay-Rheims Bible, American Edition (1899)Translation
Douay-Rheims Bible, American Edition (1899)
Lutherbibel 1912
1What advantage then hath the Jew, or what is the profit of circumcision?
1Was haben denn die Juden für Vorteil, oder was nützt die Beschneidung?
2Much every way. First indeed, because the words of God were committed to them.
2Fürwahr sehr viel. Zum ersten: ihnen ist vertraut, was Gott geredet hat.
3For what if some of them have not believed? shall their unbelief make the faith of God without effect? God forbid.
3Daß aber etliche nicht daran glauben, was liegt daran? Sollte ihr Unglaube Gottes Glauben aufheben?
4But God is true; and every man a liar, as it is written, That thou mayest be justified in thy words, and mayest overcome when thou art judged.
4Das sei ferne! Es bleibe vielmehr also, daß Gott sei wahrhaftig und alle Menschen Lügner; wie geschrieben steht: “Auf daß du gerecht seist in deinen Worten und überwindest, wenn du gerichtet wirst.”
5But if our injustice commend the justice of God, what shall we say? Is God unjust, who executeth wrath?
5Ist's aber also, daß unsere Ungerechtigkeit Gottes Gerechtigkeit preist, was wollen wir sagen? Ist denn Gott auch ungerecht, wenn er darüber zürnt? (Ich rede also auf Menschenweise.)
6(I speak according to man.) God forbid: otherwise how shall God judge this world?
6Das sei ferne! Wie könnte sonst Gott die Welt richten?
7For if the truth of God hath more abounded through my lie, unto his glory, why am I also yet judged as a sinner?
7Denn so die Wahrheit Gottes durch meine Lüge herrlicher wird zu seinem Preis, warum sollte ich denn noch als Sünder gerichtet werden
8And not rather (as we are slandered, and as some affirm that we say) let us do evil, that there may come good? whose damnation is just.
8und nicht vielmehr also tun, wie wir gelästert werden und wie etliche sprechen, daß wir sagen: “Lasset uns Übles tun, auf das Gutes daraus komme”? welcher Verdammnis ist ganz recht.
9What then? Do we excel them? No, not so. For we have charged both Jews, and Greeks, that they are all under sin.
9Was sagen wir denn nun? Haben wir einen Vorteil? Gar keinen. Denn wir haben droben bewiesen, daß beide, Juden und Griechen, alle unter der Sünde sind,
10As it is written: There is not any man just.
10wie denn geschrieben steht: “Da ist nicht, der gerecht sei, auch nicht einer.
11There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.
11Da ist nicht, der verständig sei; da ist nicht, der nach Gott frage.
12All have turned out of the way; they are become unprofitable together: there is none that doth good, there is not so much as one.
12Sie sind alle abgewichen und allesamt untüchtig geworden. Da ist nicht, der Gutes tue, auch nicht einer.
13Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have dealt deceitfully. The venom of asps is under their lips.
13Ihr Schlund ist ein offenes Grab; mit ihren Zungen handeln sie trüglich. Otterngift ist unter den Lippen;
14Whose mouth is full of cursing and bitterness:
14ihr Mund ist voll Fluchens und Bitterkeit.
15Their feet swift to shed blood:
15Ihre Füße sind eilend, Blut zu vergießen;
16Destruction and misery in their ways:
16auf ihren Wegen ist eitel Schaden und Herzeleid,
17And the way of peace they have not known:
17und den Weg des Friedens wissen sie nicht.
18There is no fear of God before their eyes.
18Es ist keine Furcht Gottes vor ihren Augen.”
19Now we know, that what things soever the law speaketh, it speaketh to them that are in the law; that every mouth may be stopped, and all the world may be made subject to God.
19Wir wissen aber, daß, was das Gesetz sagt, das sagt es denen, die unter dem Gesetz sind, auf daß aller Mund verstopft werde und alle Welt Gott schuldig sei;
20Because by the works of the law no flesh shall be justified before him. For by the law is the knowledge of sin.
20darum daß kein Fleisch durch des Gesetzes Werke vor ihm gerecht sein kann; denn durch das Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde.
21But now without the law the justice of God is made manifest, being witnessed by the law and the prophets.
21Nun aber ist ohne Zutun des Gesetzes die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, offenbart und bezeugt durch das Gesetz und die Propheten.
22Even the justice of God, by faith of Jesus Christ, unto all and upon all them that believe in him: for there is no distinction:
22Ich sage aber von solcher Gerechtigkeit vor Gott, die da kommt durch den Glauben an Jesum Christum zu allen und auf alle, die da glauben.
23For all have sinned, and do need the glory of God.
23Denn es ist hier kein Unterschied: sie sind allzumal Sünder und mangeln des Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten,
24Being justified freely by his grace, through the redemption, that is in Christ Jesus,
24und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, so durch Jesum Christum geschehen ist,
25Whom God hath proposed to be a propitiation, through faith in his blood, to the shewing of his justice, for the remission of former sins,
25welchen Gott hat vorgestellt zu einem Gnadenstuhl durch den Glauben in seinem Blut, damit er die Gerechtigkeit, die vor ihm gilt, darbiete in dem, daß er Sünde vergibt, welche bisher geblieben war unter göttlicher Geduld;
26Through the forbearance of God, for the shewing of his justice in this time; that he himself may be just, and the justifier of him, who is of the faith of Jesus Christ.
26auf daß er zu diesen Zeiten darböte die Gerechtigkeit, die vor ihm gilt; auf daß er allein gerecht sei und gerecht mache den, der da ist des Glaubens an Jesum.
27Where is then thy boasting? It is excluded. By what law? Of works? No, but by the law of faith.
27Wo bleibt nun der Ruhm? Er ist ausgeschlossen. Durch das Gesetz? Durch der Werke Gesetz? Nicht also, sondern durch des Glaubens Gesetz.
28For we account a man to be justified by faith, without the works of the law.
28So halten wir nun dafür, daß der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.
29Is he the God of the Jews only? Is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also.
29Oder ist Gott allein der Juden Gott? Ist er nicht auch der Heiden Gott? Ja freilich, auch der Heiden Gott.
30For it is one God, that justifieth circumcision by faith, and uncircumcision through faith.
30Sintemal es ist ein einiger Gott, der da gerecht macht die Beschnittenen aus dem Glauben und die Unbeschnittenen durch den Glauben.
31Do we, then, destroy the law through faith? God forbid: but we establish the law.
31Wie? Heben wir denn das Gesetz auf durch den Glauben? Das sei ferne! sondern wir richten das Gesetz auf.
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