Romanos 2
Clementine Vulgate, 1598Translation
Clementine Vulgate, 1598
Reina-Valera 1909
1Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis qui judicas. In quo enim judicas alterum, teipsum condemnas: eadem enim agis quæ judicas.
1POR lo cual eres inexcusable, oh hombre, cualquiera que juzgas: porque en lo que juzgas á otro, te condenas á ti mismo; porque lo mismo haces, tú que juzgas.
2Scimus enim quoniam judicium Dei est secundum veritatem in eos qui talia agunt.
2Mas sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que hacen tales cosas.
3Existimas autem hoc, o homo, qui judicas eos qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies judicium Dei?
3¿Y piensas esto, oh hombre, que juzgas á los que hacen tales cosas, y haces las mismas, que tú escaparás del juicio de Dios?
4an divitias bonitatis ejus, et patientiæ, et longanimitatis contemnis? ignoras quoniam benignitas Dei ad pœnitentiam te adducit?
4¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, y paciencia, y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía á arrepentimiento?
5Secundum autem duritiam tuam, et impœnitens cor, thesaurizas tibi iram in die iræ, et revelationis justi judicii Dei,
5Mas por tu dureza, y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la manifestación del justo juicio de Dios;
6qui reddet unicuique secundum opera ejus:
6El cual pagará á cada uno conforme á sus obras:
7iis quidem qui secundum patientiam boni operis, gloriam, et honorem, et incorruptionem quærunt, vitam æternam:
7A los que perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra é inmortalidad, la vida eterna.
8iis autem qui sunt ex contentione, et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira et indignatio.
8Mas á los que son contenciosos, y no obedecen á la verdad, antes obedecen á la injusticia, enojo é ira;
9Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Judæi primum, et Græci:
9Tribulación y angustia sobre toda persona humana que obra lo malo, el Judío primeramente, y también el Griego:
10gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Judæo primum, et Græco:
10Mas gloria y honra y paz á cualquiera que obra el bien, al Judío primeramente, y también al Griego.
11non enim est acceptio personarum apud Deum.
11Porque no hay acepción de personas para con Dios.
12Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege peribunt: et quicumque in lege peccaverunt, per legem judicabuntur.
12Porque todos los que sin ley pecaron, sin ley también perecerán; y todos los que en la ley pecaron, por la ley serán juzgados:
13Non enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur.
13Porque no los oidores de la ley son justos para con Dios, mas los hacedores de la ley serán justificados.
14Cum autem gentes, quæ legem non habent, naturaliter ea, quæ legis sunt, faciunt, ejusmodi legem non habentes, ipsi sibi sunt lex:
14Porque los Gentiles que no tienen ley, naturalmente haciendo lo que es de la ley, los tales, aunque no tengan ley, ellos son ley á sí mismos:
15qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicem cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus,
15Mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio juntamente sus conciencias, y acusándose y también excusándose sus pensamientos unos con otros;
16in die, cum judicabit Deus occulta hominum, secundum Evangelium meum per Jesum Christum.
16En el día que juzgará el Señor lo encubierto de los hombres, conforme á mi evangelio, por Jesucristo.
17Si autem tu Judæus cognominaris, et requiescis in lege, et gloriaris in Deo,
17He aquí, tú tienes el sobrenombre de Judío, y estás reposado en la ley, y te glorías en Dios,
18et nosti voluntatem ejus, et probas utiliora, instructus per legem,
18Y sabes su voluntad, y apruebas lo mejor, instruído por la ley;
19confidis teipsum esse ducem cæcorum, lumen eorum qui in tenebris sunt,
19Y confías que eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas,
20eruditorem insipientium, magistrum infantium, habentem formam scientiæ, et veritatis in lege.
20Enseñador de los que no saben, maestro de niños, que tienes la forma de la ciencia y de la verdad en la ley:
21Qui ergo alium doces, teipsum non doces: qui prædicas non furandum, furaris:
21Tú pues, que enseñas á otro, ¿no te enseñas á ti mismo? ¿Tú, que predicas que no se ha de hurtar, hurtas?
22qui dicis non mœchandum, mœcharis: qui abominaris idola, sacrilegium facis:
22¿Tú, que dices que no se ha de adulterar, adulteras? ¿Tú, que abominas los ídolos, cometes sacrilegio?
23qui in lege gloriaris, per prævaricationem legis Deum inhonoras.
23¿Tú, que te jactas de la ley, con infracción de la ley deshonras á Dios?
24(Nomen enim Dei per vos blasphematur inter gentes, sicut scriptum est.)
24Porque el nombre de Dios es blasfemado por causa de vosotros entre los Gentiles, como está escrito.
25Circumcisio quidem prodest, si legem observes: si autem prævaricator legis sis, circumcisio tua præputium facta est.
25Porque la circuncisión en verdad aprovecha, si guardares la ley; mas si eres rebelde á la ley, tu circuncisión es hecha incircuncisión.
26Si igitur præputium justitias legis custodiat, nonne præputium illius in circumcisionem reputabitur?
26De manera que, si el incircunciso guardare las justicias de la ley, ¿no será tenida su incircuncisión por circuncisión?
27et judicabit id quod ex natura est præputium, legem consummans, te, qui per litteram et circumcisionem prævaricator legis es?
27Y lo que de su natural es incircunciso, guardando perfectamente la ley, te juzgará á ti, que con la letra y con la circuncisión eres rebelde á la ley.
28Non enim qui in manifesto, Judæus est: neque quæ in manifesto, in carne, est circumcisio:
28Porque no es Judío el que lo es en manifiesto; ni la circuncisión es la que es en manifiesto en la carne:
29sed qui in abscondito, Judæus est: et circumcisio cordis in spiritu, non littera: cujus laus non ex hominibus, sed ex Deo est.
29Mas es Judío el que lo es en lo interior; y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no es de los hombres, sino de Dios.
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