Corinthios I 15
Clementine Vulgate, 1598Translation
Clementine Vulgate, 1598
Louis Segond 1910
1Notum autem vobis facio, fratres, Evangelium, quod prædicavi vobis, quod et accepistis, in quo et statis,
1Je vous rappelle, frères, l’Évangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu, dans lequel vous avez persévéré,
2per quod et salvamini: qua ratione prædicaverim vobis, si tenetis, nisi frustra credidistis.
2et par lequel vous êtes sauvés, si vous le retenez tel que je vous l’ai annoncé; autrement, vous auriez cru en vain.
3Tradidi enim vobis in primis quod et accepi: quoniam Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas:
3Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures;
4et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die secundum Scripturas:
4qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures;
5et quia visus est Cephæ, et post hoc undecim:
5et qu’il est apparu à Céphas, puis aux douze.
6deinde visus est plus quam quingentis fratribus simul: ex quibus multi manent usque adhuc, quidam autem dormierunt:
6Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants, et dont quelques-uns sont morts.
7deinde visus est Jacobo, deinde Apostolis omnibus:
7Ensuite, il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres.
8novissime autem omnium tamquam abortivo, visus est et mihi.
8Après eux tous, il m’est aussi apparu à moi, comme à l’avorton;
9Ego enim sum minimus Apostolorum, qui non sum dignus vocari Apostolus, quoniam persecutus sum ecclesiam Dei.
9car je suis le moindre des apôtres, je ne suis pas digne d’être appelé apôtre, parce que j’ai persécuté l’Église de Dieu.
10Gratia autem Dei sum id quod sum, et gratia ejus in me vacua non fuit, sed abundantius illis omnibus laboravi: non ego autem, sed gratia Dei mecum:
10Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine; loin de là, j’ai travaillé plus qu’eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.
11sive enim ego, sive illi: sic prædicamus, et sic credidistis.
11Ainsi donc, que ce soit moi, que ce soient eux, voilà ce que nous prêchons, et c’est ce que vous avez cru.
12Si autem Christus prædicatur quod resurrexit a mortuis, quomodo quidam dicunt in vobis, quoniam resurrectio mortuorum non est?
12Or, si l’on prêche que Christ est ressuscité des morts, comment quelques-uns parmi vous disent-ils qu’il n’y a point de résurrection des morts?
13Si autem resurrectio mortuorum non est: neque Christus resurrexit.
13S’il n’y a point de résurrection des morts, Christ non plus n’est pas ressuscité.
14Si autem Christus non resurrexit, inanis est ergo prædicatio nostra, inanis est et fides vestra:
14Et si Christ n’est pas ressuscité, notre prédication est donc vaine, et votre foi aussi est vaine.
15invenimur autem et falsi testes Dei: quoniam testimonium diximus adversus Deum quod suscitaverit Christum, quem non suscitavit, si mortui non resurgunt.
15Il se trouve même que nous sommes de faux témoins à l’égard de Dieu, puisque nous avons témoigné contre Dieu qu’il a ressuscité Christ, tandis qu’il ne l’aurait pas ressuscité, si les morts ne ressuscitent point.
16Nam si mortui non resurgunt, neque Christus resurrexit.
16Car si les morts ne ressuscitent point, Christ non plus n’est pas ressuscité.
17Quod si Christus non resurrexit, vana est fides vestra: adhuc enim estis in peccatis vestris.
17Et si Christ n’est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés,
18Ergo et qui dormierunt in Christo, perierunt.
18et par conséquent aussi ceux qui sont morts en Christ sont perdus.
19Si in hac vita tantum in Christo sperantes sumus, miserabiliores sumus omnibus hominibus.
19Si c’est dans cette vie seulement que nous espérons en Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes.
20Nunc autem Christus resurrexit a mortuis primitiæ dormientium,
20Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts.
21quoniam quidem per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum.
21Car, puisque la mort est venue par un homme, c’est aussi par un homme qu’est venue la résurrection des morts.
22Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur.
22Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ,
23Unusquisque autem in suo ordine, primitiæ Christus: deinde ii qui sunt Christi, qui in adventu ejus crediderunt.
23mais chacun en son rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement.
24Deinde finis: cum tradiderit regnum Deo et Patri, cum evacuaverit omnem principatum, et potestatem, et virtutem.
24Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père, après avoir détruit toute domination, toute autorité et toute puissance.
25Oportet autem illum regnare donec ponat omnes inimicos sub pedibus ejus.
25Car il faut qu’il règne jusqu’à ce qu’il ait mis tous les ennemis sous ses pieds.
26Novissima autem inimica destruetur mors: omnia enim subjecit pedibus ejus. Cum autem dicat:
26Le dernier ennemi qui sera détruit, c’est la mort.
27Omnia subjecta sunt ei, sine dubio præter eum qui subjecit ei omnia.
27Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais lorsqu’il dit que tout lui a été soumis, il est évident que celui qui lui a soumis toutes choses est excepté.
28Cum autem subjecta fuerint illi omnia: tunc et ipse Filius subjectus erit ei, qui subjecit sibi omnia, ut sit Deus omnia in omnibus.
28Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.
29Alioquin quid facient qui baptizantur pro mortuis, si omnino mortui non resurgunt? ut quid et baptizantur pro illis?
29Autrement, que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts? Si les morts ne ressuscitent absolument pas, pourquoi se font-ils baptiser pour eux?
30ut quid et nos periclitamur omni hora?
30Et nous, pourquoi sommes-nous à toute heure en péril?
31Quotidie morior per vestram gloriam, fratres, quam habeo in Christo Jesu Domino nostro.
31Chaque jour je suis exposé à la mort, je l’atteste, frères, par la gloire dont vous êtes pour moi le sujet, en Jésus-Christ notre Seigneur.
32Si secundum hominem ad bestias pugnavi Ephesi, quid mihi prodest, si mortui non resurgunt? Manducemus, et bibamus, cras enim moriemur.
32Si c’est dans des vues humaines que j’ai combattu contre les bêtes à Éphèse, quel avantage m’en revient-il? Si les morts ne ressuscitent pas, Mangeons et buvons, car demain nous mourrons.
33Nolite seduci: corrumpunt mores bonos colloquia mala.
33Ne vous y trompez pas: les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs.
34Evigilate justi, et nolite peccare: ignorantiam enim Dei quidam habent, ad reverentiam vobis loquor.
34Revenez à vous-mêmes, comme il est convenable, et ne péchez point; car quelques-uns ne connaissent pas Dieu, je le dis à votre honte.
35Sed dicet aliquis: Quomodo resurgunt mortui? qualive corpore venient?
35Mais quelqu’un dira: Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviennent-ils?
36Insipiens, tu quod seminas non vivificatur, nisi prius moriatur:
36Insensé! ce que tu sèmes ne reprend point vie, s’il ne meurt.
37et quod seminas, non corpus, quod futurum est, seminas, sed nudum granum, ut puta tritici, aut alicujus ceterorum.
37Et ce que tu sèmes, ce n’est pas le corps qui naîtra; c’est un simple grain, de blé peut-être, ou de quelque autre semence;
38Deus autem dat illi corpus sicut vult: ut unicuique seminum proprium corpus.
38puis Dieu lui donne un corps comme il lui plaît, et à chaque semence il donne un corps qui lui est propre.
39Non omnis caro, eadem caro: sed alia quidem hominum, alia vero pecorum, alia volucrum, alia autem piscium.
39Toute chair n’est pas la même chair; mais autre est la chair des hommes, autre celle des quadrupèdes, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons.
40Et corpora cælestia, et corpora terrestria: sed alia quidem cælestium gloria, alia autem terrestrium.
40Il y a aussi des corps célestes et des corps terrestres; mais autre est l’éclat des corps célestes, autre celui des corps terrestres.
41Alia claritas solis, alia claritas lunæ, et alia claritas stellarum. Stella enim a stella differt in claritate:
41Autre est l’éclat du soleil, autre l’éclat de la lune, et autre l’éclat des étoiles; même une étoile diffère en éclat d’une autre étoile.
42sic et resurrectio mortuorum. Seminatur in corruptione, surget in incorruptione.
42Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé corruptible; il ressuscite incorruptible;
43Seminatur in ignobilitate, surget in gloria: seminatur in infirmitate, surget in virtute:
43il est semé méprisable, il ressuscite glorieux; il est semé infirme, il ressuscite plein de force;
44seminatur corpus animale, surget corpus spiritale. Si est corpus animale, est et spiritale, sicut scriptum est:
44il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S’il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel.
45Factus est primus homo Adam in animam viventem, novissimus Adam in spiritum vivificantem.
45C’est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.
46Sed non prius quod spiritale est, sed quod animale: deinde quod spiritale.
46Mais ce qui est spirituel n’est pas le premier, c’est ce qui est animal; ce qui est spirituel vient ensuite.
47Primus homo de terra, terrenus: secundus homo de cælo, cælestis.
47Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre; le second homme est du ciel.
48Qualis terrenus, tales et terreni: et qualis cælestis, tales et cælestes.
48Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes.
49Igitur, sicut portavimus imaginem terreni, portemus et imaginem cælestis.
49Et de même que nous avons porté l’image du terrestre, nous porterons aussi l’image du céleste.
50Hoc autem dico, fratres: quia caro et sanguis regnum Dei possidere non possunt: neque corruptio incorruptelam possidebit.
50Ce que je dis, frères, c’est que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu, et que la corruption n’hérite pas l’incorruptibilité.
51Ecce mysterium vobis dico: omnes quidem resurgemus, sed non omnes immutabimur.
51Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés,
52In momento, in ictu oculi, in novissima tuba: canet enim tuba, et mortui resurgent incorrupti: et nos immutabimur.
52en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés.
53Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionem: et mortale hoc induere immortalitatem.
53Car il faut que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l’immortalité.
54Cum autem mortale hoc induerit immortalitatem, tunc fiet sermo, qui scriptus est: Absorpta est mors in victoria.
54Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l’incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira la parole qui est écrite: La mort a été engloutie dans la victoire.
55Ubi est mors victoria tua? ubi est mors stimulus tuus?
55O mort, où est ta victoire? O mort, où est ton aiguillon?
56Stimulus autem mortis peccatum est: virtus vero peccati lex.
56L’aiguillon de la mort, c’est le péché; et la puissance du péché, c’est la loi.
57Deo autem gratias, qui dedit nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum.
57Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ!
58Itaque fratres mei dilecti, stabiles estote, et immobiles: abundantes in opere Domini semper, scientes quod labor vester non est inanis in Domino.
58Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, travaillant de mieux en mieux à l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur.
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