罗马书 4
Chinese Union Version, punctuated (Simplified)
Diodati Bibbia 1885
1如此说来，我们的祖宗 亚伯拉罕 凭着肉体得了什么呢？
1CHE diremo adunque che il padre nostro Abrahamo abbia ottenuto secondo la carne?
2倘若 亚伯拉罕 是因行为称义，就有可夸的；只是在 神面前并无可夸。
2Perciocchè, se Abrahamo è stato giustificato per le opere, egli ha di che gloriarsi; ma egli non ha nulla di che gloriarsi appo Iddio.
3经上说什么呢？说：「 亚伯拉罕 信 神，这就算为他的义。」
3Imperocchè, che dice la scrittura? Or Abrahamo credette a Dio, e ciò gli fu imputato a giustizia.
4做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
4Ora, a colui che opera, il premio non è messo in conto per grazia, ma per debito.
5惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
5Ma, a colui che non opera, anzi crede in colui che giustifica l'empio, la sua fede gli è imputata a giustizia.
6正如 大卫 称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
6Come ancora Davide dice la beatitudine esser dell'uomo, a cui Iddio imputa la giustizia, senza opere, dicendo :
7他 说： 得赦免其过、遮盖其罪的， 这人是有福的。
7Beati coloro, le cui iniquità son rimesse, e i cui peccati son coperti.
8主不算为有罪的， 这人是有福的。
8Beato l'uomo, a cui il Signore non avrà imputato peccato.
9如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说， 亚伯拉罕 的信，就算为他的义，
9Ora dunque, questa beatitudine cade ella sol nella circoncisione, ovvero anche nell'incirconcisine? poichè noi diciamo che la fede fu imputata ad Abrahamo a giustizia.
10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
10In che modo dunque gli fu ella imputata? mentre egli era nella circoncisione, o mentre era nell'incirconcisione? non mentre era nella circoncisione, anzi nell'incirconcisione.
11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
11Poi ricevette il segno della circoncisione, suggello della giustizia della fede, la quale egli avea avuta, mentre egli era nell'incirconcisione, affin d'esser padre di tutti coloro che credono, essendo nell'incirconcisione, acciocchè ancora a loro sia imputata la giustizia;
12又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗 亚伯拉罕 未受割礼而信之踪迹去行的人。
12e padre della circoncisione, a rispetto di coloro che non solo son della circoncisione, ma eziandio seguono le pedate della fede del padre nostro Abrahamo, la quale egli ebbe mentre era nell'incirconcisione.
13因为 神 应许 亚伯拉罕 和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
13Perciocchè la promessa d'essere erede del mondo non fu fatta ad Abrahamo, od alla sua progenie per la legge, ma per la giustizia della fede.
14若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
14Poichè, se coloro che son della legge sono eredi, la fede è svanita, e la promessa annullata;
15因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，那里就没有过犯。
15perciocchè la legge opera ira; ma dove non è legge, eziandio non vi è trasgressione.
16所以 人得为后嗣 是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法 亚伯拉罕 之信的。
16Perciò, è per fede affin d'esser per grazia; acciocchè la promessa sia ferma a tutta la progenie; non a quella solamente ch'è della legge, ma eziandio a quella ch'è della fede d'Abrahamo; il quale (secondo che è scritto:
17亚伯拉罕 所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如 经上 所记：「我已经立你作多国的父。」
17Io ti ho costituito padre di molte nazioni), è padre di tutti noi davanti a Dio, a cui egli credette, il qual fa vivere i morti, e chiama le cose che non sono, come se fossero.
18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：「你的后裔将要如此。」
18Il quale contro a speranza in isperanza credette; per divenir padre di molte nazioni, secondo che gli era stato detto: Così sarà la tua progenie.
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死， 撒拉 的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
19E, non essendo punto debole nella fede, non riguardò al suo corpo già ammortito, essendo egli d'età presso di cent'anni; nè all'ammortimento della matrice di Sara.
20并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神，
20E non istette in dubbio per incredulità intorno alla promessa di Dio; anzi fu fortificato per la fede, dando gloria a Dio.
21且满心相信 神所应许的必能做成。
21Ed essendo pienamente accertato che ciò ch'egli avea promesso, era anche potente da farlo.
22所以，这就算为他的义。
22Laonde ancora ciò gli fu imputato a giustizia.
23「算为他义」的这句话不是单为他写的，
23Ora, non per lui solo è scritto che gli fu imputato.
24也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。
24Ma ancora per noi, ai quali sarà imputato; i quali crediamo in colui che ha suscitato da' morti Gesù, nostro Signore.
25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。
25Il quale è stato dato per le nostre offese, ed è risuscitato per la nostra giustificazione.
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